自序
我是1987年去日本九州大學(xué)中國(guó)哲學(xué)史研究室留學(xué)的。記得當(dāng)時(shí)九州大學(xué)規(guī)定參加碩士考試必須要有一名教授推薦，我只好寫(xiě)信回母校武漢大學(xué)歷史系求救。武漢大學(xué)副校長(zhǎng)、世界史研究所所長(zhǎng)吳于廑先生聞?dòng)嶑R上大筆一揮，手寫(xiě)了一封懇切的推薦信寄來(lái)，使我獲得了考試資格。順便說(shuō)一句，九州大學(xué)是日本原七個(gè)帝國(guó)大學(xué)之一，我們四川老鄉(xiāng)郭沫若先生的母校，他曾經(jīng)上過(guò)課的九州大學(xué)醫(yī)學(xué)部教學(xué)樓還依然巍立在醫(yī)學(xué)部的校園里，《女神》就是在那里的教室寫(xiě)成的；他和安娜一家居住過(guò)的宿舍我們上學(xué)時(shí)還存在，離我租借的宿舍只有咫尺之遙。著名中國(guó)校友還有郭沫若的連襟陶晶蓀(安娜妹夫)、夏衍等。
度過(guò)八年留學(xué)生活的日本九州大學(xué)中國(guó)哲學(xué)史研究室，曾是日本陽(yáng)明學(xué)研究的重要陣地，涌現(xiàn)出了楠本正繼、岡田武彥、荒木見(jiàn)悟、福田殖等著名陽(yáng)明學(xué)大師。在校時(shí)曾親耳聆聽(tīng)岡田武彥、荒木見(jiàn)悟先生的教誨，耳濡目染九州大學(xué)陽(yáng)明學(xué)研究傳統(tǒng)，翻閱收集了九州大學(xué)擁有的大量陽(yáng)明學(xué)方面的資料；福田殖先生還是我的博士論文副指導(dǎo)教師。
我1990年獲文學(xué)碩士、1995年獲文學(xué)博士學(xué)位(中國(guó)哲學(xué)史專業(yè))，指導(dǎo)教師都是町田三郎先生。町田三郎先生1932年出生于群馬縣前橋市，是日本戰(zhàn)后研究先秦兩漢思想的重要學(xué)者之一，畢業(yè)于日本東北大學(xué)，日本中國(guó)學(xué)實(shí)證主義學(xué)派金谷治先生的大弟子。曾歷任日本東北大學(xué)教養(yǎng)部副教授、九州大學(xué)文學(xué)部教授、純真女子短期大學(xué)校長(zhǎng)等職，并擔(dān)任過(guò)日本九州中國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。秦漢方面的主要著作有《秦漢思想史研究》(創(chuàng)文社，1983年)、《呂氏春秋譯注》、《孫子譯注》、《韓非子譯注》等。
町田先生研究秦漢思想史，于是我的碩士論文寫(xiě)的是《王充的氣論》，進(jìn)入博士課程后開(kāi)始研究日本學(xué)者很少涉獵的董仲舒，博士論文為《董仲舒思想研究》。博士論文在我博士畢業(yè)時(shí)同步出版，當(dāng)時(shí)是日本第一本董仲舒研究專著，二十年后的今天也還是第一本。其中原因可參見(jiàn)拙著《董仲舒的春秋公羊?qū)W》(中國(guó)工人出版社，2001年)和中文版《董仲舒思想研究》(臺(tái)北文津出版社，2007年)的序言。博士畢業(yè)后的十幾年，也還是在董仲舒、王充研究領(lǐng)域里爬梳，直到2008年翻譯了島田虔次著《中國(guó)思想史研究》一書(shū)后，才開(kāi)始轉(zhuǎn)向關(guān)注陽(yáng)明學(xué)，主要是日本陽(yáng)明學(xué)的研究。
町田先生自1980年代后期開(kāi)始，轉(zhuǎn)而研究幕末明治大正時(shí)期日本漢學(xué)的發(fā)展史，寫(xiě)下了《日本幕末以來(lái)之漢學(xué)家及其著述》(臺(tái)北文史哲出版社，1992年)、《明治の漢學(xué)者たち》(研文出版，1998年)、《明治の青春》（續(xù)明治の漢學(xué)者たち，研文出版，2009年）等著作。記得1990年代初期，町田先生為我們幾個(gè)中國(guó)留學(xué)生開(kāi)設(shè)了日本漢學(xué)的講座，主要講授日本漢學(xué)的研究方法、資料收集渠道和古日語(yǔ)的閱讀法。畢業(yè)后，其中幾個(gè)來(lái)自臺(tái)灣的留學(xué)生都成為臺(tái)灣的日本漢學(xué)研究專家。我轉(zhuǎn)向研究日本陽(yáng)明學(xué)后，不懂的地方直接打電話或干脆驅(qū)車(chē)前往先生的住宅，直接受惠先生的耳提面命。
編寫(xiě)論文集寫(xiě)下如此回憶文字，不但是為了銘記感謝這些老師們的教誨和關(guān)懷，也想借此機(jī)會(huì)回顧自己在海外研究中國(guó)學(xué)的歷程。
是為序。
鄧紅
2016年4月吉日于日本大分上篇
