關(guān)于中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的分析
施堅(jiān)雅提出的一大理論，即認(rèn)為中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)，不是村莊，而是基層市場(chǎng)社區(qū)，即基層市場(chǎng)體系的空間區(qū)域，是農(nóng)民的實(shí)際社會(huì)區(qū)域。他說：“如果可以說農(nóng)民是生活在一個(gè)自給自足的社會(huì)中，那么這個(gè)社會(huì)不是村莊而是基層市場(chǎng)社區(qū)……農(nóng)民的實(shí)際社會(huì)區(qū)域的邊界不是由他所住村莊的狹窄范圍決定，而是由他的基層市場(chǎng)區(qū)域的邊界決定?！?p/>
他的理論肯定市場(chǎng)體系對(duì)農(nóng)民具有重要的意義，并且開創(chuàng)了研究農(nóng)村市場(chǎng)的新局面，自有其貢獻(xiàn)和合理性。中國(guó)的農(nóng)村很早以來為維持生產(chǎn)和生活就需要有交易行為，市場(chǎng)對(duì)農(nóng)民而言是必需的。中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代的農(nóng)民從來不是絕對(duì)自給自足的，而且基層市場(chǎng)也不能保證在它的范圍內(nèi)能絕對(duì)自給自足，有些重大事件如婚喪嫁娶所需的物品，可能還須到施氏所說中間市場(chǎng)或中心市場(chǎng)才能滿足。我認(rèn)為要證明基層市場(chǎng)的范圍就是農(nóng)民的社區(qū)是困難的。
首先，設(shè)定的基層市場(chǎng)范圍與實(shí)際不一致。這一重大理論的前提，是上文已述及的關(guān)于基層市場(chǎng)社區(qū)的平均面積、平均人口及其變量。施堅(jiān)雅認(rèn)為它們一般是18個(gè)村莊，50多平方公里，7000多人口，也是鄉(xiāng)村農(nóng)民的實(shí)際社區(qū)的通常范圍，在這個(gè)范圍內(nèi)，農(nóng)民可能熟悉其中的大多數(shù)人。但是，對(duì)于這些設(shè)定的數(shù)字關(guān)系，本文的前半已根據(jù)直隸、山東等省若干州縣的實(shí)際情況質(zhì)疑了。現(xiàn)在從集市圈來看，“圈”的大小十分懸殊，問題就更表面化了。
施堅(jiān)雅也認(rèn)為一個(gè)大大超出他設(shè)定范圍的區(qū)域，是不可能成為農(nóng)民的實(shí)際社會(huì)區(qū)域的。他說，如果市場(chǎng)的范圍有50—75個(gè)村莊，市場(chǎng)人口有17000多，如同1925年的江蘇江寧堯化門市場(chǎng)那樣，不可能成為農(nóng)民實(shí)際的社區(qū)，因?yàn)槟敲炊嗟拇迩f和人口，人們是無法互相了解的。只是他認(rèn)為1925年的堯化門市場(chǎng)那么大，是由于那時(shí)這一地區(qū)已因現(xiàn)代交通的發(fā)展而變成了“現(xiàn)代貿(mào)易區(qū)域”，而“現(xiàn)代貿(mào)易區(qū)域”就不適用“基層市場(chǎng)社區(qū)就是農(nóng)民的實(shí)際社區(qū)”的理論了。
但我們從上文的資料和論述中已經(jīng)知道，許多傳統(tǒng)時(shí)代鄉(xiāng)村市場(chǎng)的空間范圍是不規(guī)則的、大小差異懸殊的。青縣的在城集和興濟(jì)集的集市圈都近百村，人口都在30000以上，杜林集的集市圈59村，人口在20000以上，這樣多的村莊和人口，人們能夠互相熟識(shí)、互相了解嗎？能夠形成為一個(gè)農(nóng)民實(shí)際生活的社區(qū)嗎？按施氏自己的判斷，當(dāng)然不能。它們有的可能不屬于基層市場(chǎng)，而是中間或中心市場(chǎng)。那么，按施氏的理論，在它們的中心應(yīng)還有個(gè)基層市場(chǎng)社區(qū)，如何確定哪些村莊屬于基層市場(chǎng)社區(qū)？在這個(gè)基層市場(chǎng)社區(qū)以外但仍然是在集市圈之內(nèi)的廣大地域，又是屬于哪些農(nóng)民的社區(qū)呢？
1949年四川成都附近的高店子基層市場(chǎng)社區(qū)，有2500戶，人數(shù)當(dāng)也在12000人以上。這社區(qū)所處的西蜀地區(qū)，據(jù)黃宗智研究，是“全國(guó)商品化程度最高的地區(qū)之一”。施堅(jiān)雅仍認(rèn)為這是典型的農(nóng)民實(shí)際社區(qū)，而不以為已受現(xiàn)代貿(mào)易的影響。何以見得它是農(nóng)民的實(shí)際社區(qū)？證人只有一位林先生。他在3個(gè)月中去了基層市場(chǎng)46次、中間市場(chǎng)3次，到50歲時(shí)他就會(huì)去基層市場(chǎng)不止3000次，與所有成年人都有點(diǎn)頭之交，對(duì)市場(chǎng)區(qū)域的社會(huì)情況有充分了解。但我以為林先生可能不是“典型的農(nóng)民”，如果他真是務(wù)農(nóng)的農(nóng)民，90天內(nèi)怎能去市場(chǎng)49次而且還常在市場(chǎng)上泡茶館呢？
“社區(qū)”一詞，現(xiàn)代人常用，但它應(yīng)有確切含義。它并不只是一個(gè)“場(chǎng)所”，它首先是一個(gè)地理概念，同時(shí)在這一地理范圍中的服務(wù)能使所有的人從中感到滿足。施堅(jiān)雅的理論闡述了基層集市社區(qū)與農(nóng)民的共同關(guān)系，如農(nóng)民需要的勞務(wù)大部分會(huì)在體系內(nèi)的家庭中找到：接生婆、裁縫、雇工、有可以借錢的互助會(huì)、在社區(qū)內(nèi)可以經(jīng)媒婆找到兒媳、秘密社會(huì)在社區(qū)內(nèi)成立分會(huì)，等等。但是，如何能確定這些服務(wù)是以市場(chǎng)社區(qū)的地域?yàn)榉秶咳缯f這些服務(wù)只在這一地域范圍內(nèi)能找到，則位于邊緣村莊的家庭要找接生婆、找裁縫，難道不能在不是本集市圈內(nèi)但卻是相鄰的村莊找嗎？鄉(xiāng)村人借錢，常有“輪流做會(huì)”的互助方式，它們與集市社區(qū)無關(guān)，不可能是集市社區(qū)的組織或它的一項(xiàng)服務(wù)。秘密結(jié)社的確可能會(huì)在一個(gè)市鎮(zhèn)設(shè)立據(jù)點(diǎn)，成立分會(huì)，地方上有影響的上層人士會(huì)在鎮(zhèn)上居住，或鎮(zhèn)上有其代理人。這是市鎮(zhèn)的中心作用所致，難以證明是一種社區(qū)范圍的活動(dòng)。
——選自王慶成《晚清華北鄉(xiāng)村》，廣西師范大學(xué)出版社，2026年4月
