自序 尋找突破口和結(jié)合點(diǎn)
秦漢是中國封建社會(huì)一個(gè)典型的歷史時(shí)期。
雄心勃勃的秦始皇完成了他夢(mèng)寐以求的大業(yè)，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的專制主義的中央集權(quán)國家。但歷史也戲弄了秦始皇。短短14年間，銅澆鐵鑄般的秦王朝倒塌了。擁有一切權(quán)勢的統(tǒng)治者敗亡于忍饑號(hào)寒的“甿隸”之手。
為什么如此龐大、強(qiáng)悍的專制主義中央集權(quán)國家這樣迅速地覆滅了？為什么企望傳之萬世的家天下二世而亡？這兩個(gè)大“問號(hào)”永遠(yuǎn)掛在后來的統(tǒng)治者心上。
不斷探索，不斷尋找答案……
首先是西漢王朝統(tǒng)治者以及為其服務(wù)的思想家、理論家的思考。
他們的思考是多方面的。本書著重論述的是：在經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)思想之間的思考。
經(jīng)歷了陳勝、吳廣起義和楚、漢之爭后，劉邦重建了統(tǒng)一的專制主義的中央集權(quán)國家。
第一個(gè)統(tǒng)一的專制主義的中央集權(quán)國家轟轟烈烈地建立，如驚雷，震耳欲聾；嘩嘩啦啦地倒塌，似閃電，過眼即逝?？梢远勀慷玫臐h代人，能不為之驚心動(dòng)魄嗎？能不為之詫異嗎？驚詫之余不得不認(rèn)真思考：怎樣避免重蹈亡秦的覆轍？怎樣鞏固新興的專制主義中央集權(quán)國家？用什么樣的經(jīng)濟(jì)思想作指導(dǎo)？制定什么樣的經(jīng)濟(jì)政策？
西漢王朝初期統(tǒng)治者以黃老經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，制定了無為而治的經(jīng)濟(jì)政策，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)、發(fā)展、繁榮,從而鞏固了專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。
在社會(huì)繁榮昌盛的基礎(chǔ)上，雄才大略的漢武帝，不惜消耗巨大的人力財(cái)力,對(duì)匈奴進(jìn)行長期爭戰(zhàn)，耗盡了數(shù)十年的積蓄，造成了亟待解決的財(cái)政危機(jī)。武帝起用了桑弘羊等人，并以桑弘羊的主張所代表的經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，制定了與西漢王朝初期有所區(qū)別的經(jīng)濟(jì)政策，緩解了財(cái)政危機(jī)。
西漢末期，社會(huì)矛盾激化，王莽趁機(jī)改朝易姓，建立新朝，推行“改制”。王莽具有解決社會(huì)危機(jī)的真誠愿望，卻失之狂躁妄動(dòng)；他抓住了社會(huì)主要問題，卻給社會(huì)問題的解決開了一帖背時(shí)的古老藥方。新朝終于還是毀于農(nóng)民起義的熊熊烈火之中。
劉秀仿效西漢政權(quán)形式，建立東漢王朝。東漢時(shí)期，這個(gè)統(tǒng)一的專制主義的中央集權(quán)國家已埋伏著削弱、瓦解的因素。其中主要因素就是豪強(qiáng)地主經(jīng)濟(jì)的崛起。因此，劉秀及其后繼者無論主觀上怎樣努力，也無法重現(xiàn)西漢時(shí)期那樣的盛世。東漢王朝政體是專制主義中央集權(quán)制，階級(jí)基礎(chǔ)卻是傾向分權(quán)的豪強(qiáng)地主。這種政治體制與階級(jí)基礎(chǔ)的矛盾，在東漢王朝所制定的經(jīng)濟(jì)政策，以及指導(dǎo)這種政策制定的經(jīng)濟(jì)思想上都有所反映。
秦王朝—西漢王朝—新莽王朝—東漢王朝，一個(gè)接著一個(gè)更替，好似一個(gè)圓圈接著一個(gè)圓圈輪番地出現(xiàn)，不停翻滾，時(shí)間在延續(xù)，空間在擴(kuò)大。但并非直線上升，而是走了一個(gè)高低不平的斜坡。
對(duì)這一段典型的歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)思想做微觀的研究，然后上升到宏觀，盱衡全局，在回答中國古代社會(huì)為什么量變那么持久，質(zhì)變那么遲緩的問題上，或有裨益。
在資本主義以前的人類歷史上，經(jīng)濟(jì)思想是不發(fā)達(dá)的。它夾雜在哲學(xué)思想、政治思想以及其他各種學(xué)術(shù)思想之中，如躲在門背后向外偷看的姑娘，不易為人們所覺察，從而造成了研究上的困難。新中國成立以來，中國古代經(jīng)濟(jì)思想史研究已在興起，并結(jié)出了像胡寄窗先生的《中國經(jīng)濟(jì)思想史》這樣的碩果，但是仍有待深入。我不揣淺陋，也涉足了這個(gè)行列。
經(jīng)濟(jì)思想是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，反過來，它必然要作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)思想要有效地作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)，少不了經(jīng)濟(jì)政策這一杠桿。人們研究中國古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政策，往往忽略了政策背后的思想，或者注意到了思想，卻又不及探索思想與政策之間的聯(lián)系，這不能不說是一種缺憾。因此，我撰寫這本書，不是單純?cè)u(píng)述經(jīng)濟(jì)思想，而是將經(jīng)濟(jì)思想與經(jīng)濟(jì)政策結(jié)合起來研究。這也算是一種嘗試吧。
在武帝死去不久后，西漢王朝的當(dāng)權(quán)者曾召開了著名的鹽鐵會(huì)議。這是一次經(jīng)濟(jì)思想大辯論的會(huì)議。以桑弘羊?yàn)榇淼膰疑虡I(yè)資本派用本末并重的思想沖擊著自然經(jīng)濟(jì)論，以賢良文學(xué)為代表的重農(nóng)抑商派用自然經(jīng)濟(jì)論反駁本末并重的思想。我細(xì)讀桓寬《鹽鐵論》，被該書載錄的豐富經(jīng)濟(jì)思想和兩派激烈而精彩的辯論吸引住了。這對(duì)我個(gè)人來說，算是發(fā)現(xiàn)了豐富礦藏。我要從這里挖下去，這里就是我研究經(jīng)濟(jì)思想史的突破口。先是就經(jīng)濟(jì)思想研究經(jīng)濟(jì)思想，后來覺得這樣做有單一之弊。經(jīng)過一番摸索，我才選擇了經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)思想這個(gè)結(jié)合點(diǎn)，并試圖通過這一結(jié)合點(diǎn)，將政治、經(jīng)濟(jì)、思想、人物、事件、史實(shí)、理論融為一體，不敢說“多線”“立體”，只希望舊貌多少有所改觀。
研究經(jīng)濟(jì)思想史，我是半路出家的門外漢。不過，這也有一個(gè)好處，那就是沒有框框，一切從歷史實(shí)際出發(fā)，從具體到抽象，有什么寫什么，是要害就重點(diǎn)寫，沒有，不硬湊。按照這個(gè)想法，以鹽鐵會(huì)議為中心，上追溯至秦，下延伸至東漢，于是形成了這樣一本書。
時(shí)代的潮聲在我耳邊回蕩，騰飛的腳步在大地上敲打，催人奮進(jìn)、超越、突破。我不向人間問毀譽(yù)，只向讀者坦露一顆自強(qiáng)不息的心。
本書寫就謄抄后，請(qǐng)陳生民同志校閱了一遍。當(dāng)人們正在歡度兔年春節(jié)時(shí)，他卻躲在書房啃我這本不甜、不咸的書稿，給我提出許多寶貴的意見，我十分感激他的真誠幫助。實(shí)際上他是本書的第一個(gè)讀者，第一個(gè)讀者的聲音是令人難忘的。
最后，還應(yīng)感謝華東師范大學(xué)出版社。書完稿后，找個(gè)出版的處所，并非易事，特別是讀者面窄的所謂學(xué)術(shù)專著。本書質(zhì)量如何姑且不論，但也被視為學(xué)術(shù)專著之類，因此，哪家出版社為我出書，我總懷有令人賠錢的歉意。本書問世后，賠不賠，很難說。主要的是，華東師范大學(xué)出版社的同志不是向錢看，正因?yàn)槿绱?，他們才主?dòng)、熱情地接受了本書的出版。在這里，尤其要感激本書的責(zé)任編輯陳麗菲同志，勞她多次登門約稿。我曾聽到一位老編輯說：“當(dāng)我負(fù)責(zé)編輯的書出版了，我的喜悅之情不亞于作者本人，因?yàn)槲野阉?dāng)作自己的著作一樣看待?！迸c陳麗菲同志多次交談，我感到她有這種令人欽贊的素質(zhì)和品德。
一九八七年二月，上海
節(jié)選自謝天佑《秦漢經(jīng)濟(jì)政策與經(jīng)濟(jì)思想史稿》
廣西師范大學(xué)出版社2026年3月
