自 序
“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”老杜《戲?yàn)榱^句》中的這兩句，相信很多人都耳熟能詳。這兩句詩的意旨，絕句的前兩句已經(jīng)點(diǎn)出：“楊王盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休?！奔磁険粢恍┠w淺文人對初唐四杰的批評。有評論說這其實(shí)是杜甫針對時(shí)人對自己作品的批評的反駁。這首詩的具體本事且不深究，與許多經(jīng)典的作品一樣，在流傳過程中，文本會形成超越本事更為廣泛的意義。老杜所講的身與名是人文，這江河也是以自然界的江河為喻的人文。由此，我們可以將視野擴(kuò)展開來看這兩句詩。古往今來，無數(shù)帝王將相、達(dá)官顯貴、英雄豪杰、聞人名士與眾多的細(xì)民凡庶一樣，都伴隨著時(shí)光的流逝湮沒了，身與名俱滅，而滔滔江河卻依舊亙古奔流。亙古奔流的不僅僅是自然界的江河，源遠(yuǎn)流長的文化江河也是從古至今不舍晝夜，奔騰不息。
自然界江河的載體是大地，文化江河的載體就是歷史。奔騰不息，逝者如斯。大浪不僅淘沙也淘金，無情地淘去了一切。不過，水去留痕。文化江河留下的痕跡就是前人書寫的文字。閱讀這些前人的文字，感受業(yè)已消失的江河濤聲，體味歷史的脈動。其中，不僅有樓起樓塌的王朝興亡、豪族盛衰，還有細(xì)民凡庶的悲歡離合、喜怒哀樂。除了這些政治史、社會史意義上的面向，文化江河中還有思想的流動、精神的演化。
解讀歷史文化，還需辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，追蹤歷史真實(shí)的無窮大，推原被誤解或曲解的人事及語辭，依據(jù)邏輯真實(shí)來審視紛繁復(fù)雜的史事，撇去表象的浮沫，從舊識中獲得新知，并且思索是非成敗，推斷歷史走向的可能。
歷來，強(qiáng)調(diào)歷史的借鑒意義。不過，如果通鑒僅僅為了資治，則把歷史的價(jià)值限定得過于狹窄。要說歷史有借鑒意義的話，這種借鑒也是全方位的，不是僅限于政治，而應(yīng)當(dāng)是人類生活的方方面面?；仡欉^去是為了面向未來。從前人的步履中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而生成走向未來的智慧。讀史除了借鑒，其實(shí)還有更為深層的意義。除了衣食住這些生存的基本需求，人還是會思想的蘆葦。為了精神需求，人需要做“無用功”。看似并不創(chuàng)造價(jià)值的讀史，跟藝術(shù)品鑒、音樂欣賞一樣，會讓我們的精神世界靈動鮮活，成為生機(jī)盎然的綠洲。我覺得獲得精神的充實(shí)，正是讀史的最大意義所在。
基于上述的認(rèn)識，不拘泥于某個(gè)特定領(lǐng)域，不僅僅仰視高山俯瞰大河，也以廣角的視野把小草浪花收入眼底。這就是本書收錄歷年所寫短文的宗旨。這些歷年所寫的短文有些曾在報(bào)刊刊發(fā)過，有些一直藏諸篋底，都是讀書、校書和研究偶得。有闡幽發(fā)微，有史事議論。出入于文史之間，兼顧考證與義理。它們雖非鴻篇巨制，然亦偶有一得之見，自成一家之言。70余篇，厘為三輯。無論是治史札記，還是逸史雜談，抑或讀史偶感，都是基于史實(shí)的講述。其中援引的文言史料，可能會對一些讀者造成閱讀障礙，不過這種顯示無一字無來處、援據(jù)有本的方式，也一定會滿足另外一部分讀者的需求。較之主題集中的鴻篇巨制，我更看重這些題材廣泛的短篇小札。電光火石般的思想靈光與行文所至的觸發(fā)感悟，或時(shí)有流露。這些隨筆，僅僅是對顧炎武所言“采山之銅”的粗加工。有心的讀者或可從中獲得一些啟發(fā)，在此基礎(chǔ)上精雕細(xì)琢，無疑會讓我挖掘的這些史料顯示出更有深度的價(jià)值。拋磚引玉，也是我的一個(gè)期待。鄧進(jìn)升先生作為責(zé)編，不僅對書稿進(jìn)行了細(xì)致入微的審訂，還對篇次的邏輯重構(gòu)提出了極富建設(shè)性的建議。謹(jǐn)此致以深深的謝意。
不廢江河，萬古流淌，這本小書就是從中擷取的一朵朵浪花。透過輕松閱讀，相信讀者可以從這一朵朵浪花中感受到文化江河的壯麗。擁有這樣的江河，崖山之后，中國依舊在，江花紅勝火。
“此中有真意，欲辨已忘言”，“奇文共欣賞，疑義相與析”。文無奇，意有真，相析疑義，瑞來與同道共勉。
甲辰歲杪，瑞來識于日本千葉戶神臺寓所
摘自王瑞來著《不廢江河：史海觀瀾與文化省思》，廣西師范大學(xué)出版社2026年1月版。
