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王慶成文集 太平天國(guó)的文獻(xiàn)和歷史:海外新文獻(xiàn)刊布和文獻(xiàn)史事研究
王庆成数十年太平天国海外文献研究的总结性著作,书中刊布64种珍贵印书、文书等原始文献及百余张原件图片。大学问出品
ISBN: 9787559888136

出版時(shí)間:2025-11-01

定  價(jià):108.00

作  者:王庆成 著

責(zé)  編:黎永娥
所屬板塊: 社科学术出版

圖書分類: 史家名著

讀者對(duì)象: 历史爱好者

上架建議: 历史/史家名著
裝幀: 精装

開本: 32

字?jǐn)?shù): 530 (千字)

頁(yè)數(shù): 728
圖書簡(jiǎn)介

太平天國(guó)研究專家王慶成代表作,數(shù)十年太平天國(guó)海外文獻(xiàn)研究的總結(jié)。作者系統(tǒng)梳理海外親身獲見的64種太平天國(guó)原始文獻(xiàn),其中有《天父圣旨》《天兄圣旨》等極有價(jià)值的印書和“天王御照”等珍貴文物文書原件。通過(guò)扎實(shí)細(xì)致的考據(jù),辨明版本、核對(duì)時(shí)間、考證內(nèi)容,如對(duì)比同一文獻(xiàn)的不同版本,從封面、書目、紙張、避諱字等細(xì)節(jié),判斷其刊刻時(shí)間和先后順序。并把文獻(xiàn)同相關(guān)史事結(jié)合起來(lái)展開研究,從版本異同中挖掘史事演變,由此深化對(duì)太平天國(guó)及其領(lǐng)導(dǎo)人不同時(shí)期思想、政策、制度變化的認(rèn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

王慶成(1928—2018),中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員,曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所所長(zhǎng)、中國(guó)太平天國(guó)史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期致力于太平天國(guó)研究,著有《太平天國(guó)的歷史和思想》《太平天國(guó)的文獻(xiàn)和歷史》等,并與羅爾綱共同主編《中國(guó)近代史資料叢刊續(xù)編·太平天國(guó)》。

圖書目錄

第一章 緒論

一、太平天國(guó)文獻(xiàn)的形成和湮沒(méi)

二、太平天國(guó)文獻(xiàn)的早期搜輯和發(fā)現(xiàn)

三、太平天國(guó)文獻(xiàn)的匯編出版和新發(fā)現(xiàn)

第二章 印書:綜說(shuō)

一、英國(guó)各圖書館收藏的太平天國(guó)印書

二、法荷德美各國(guó)圖書館收藏的太平天國(guó)印書

三、“詔書”和“旨準(zhǔn)頒行詔書總目”

四、佚書和官修史書問(wèn)題

五、印書的修改

第三章 印書:分論

一、最早的印書:《太平禮制》和《幼學(xué)詩(shī)》二、《太平軍目》的歷史內(nèi)容

三、《三字經(jīng)》和《頒行詔書》的版本

四、《天父詩(shī)》校勘

五、《天父圣旨》《天兄圣旨》和太平天國(guó)歷史

第四章 文書校讀

一、詔旨和批注

二、東王誥諭和后期諸王文書

三、記事文書四、名冊(cè)

第五章 新發(fā)現(xiàn)文書及史事考釋

一、天王御照

二、天海關(guān)正佐將梁鳳超照會(huì)

三、忠王李秀成致英國(guó)欽差全權(quán)大臣書

四、討逆主將范汝增復(fù)英美法駐寧波領(lǐng)事書

五、殿左軍主將黃呈忠等保護(hù)英國(guó)教士門牌告示

六、“太平天國(guó)招討大元帥”劉麗川為正風(fēng)俗去邪教曉諭

七、“太平天國(guó)招討大元帥”劉麗川為知人蹤跡根源曉諭

八、其他:《報(bào)銷底簿》等七件

第六章 專論:文獻(xiàn)中的歷史

一、客家與太平天國(guó)起義

二、儒學(xué)在太平天國(guó)

三、洪秀全與羅孝全的早期關(guān)系(1847—1853)

四、太平天國(guó)的國(guó)際觀念和對(duì)外關(guān)系

五、洪秀全的思想和事業(yè)

第七章 附論:有關(guān)太平天國(guó)的未刊史料

一、梁發(fā)致倫敦圣公會(huì)書

二、許有章致羅孝全書

三、粵東施醮圣會(huì)例式

四、太平天國(guó)首領(lǐng)姓名籍貫單

五、英國(guó)駐江寧水師首領(lǐng)官照知太平官憲

中西譯名對(duì)照

附錄 文獻(xiàn)圖片

后記 談太平天國(guó)文獻(xiàn)史料的利用

序言/前言/后記

前言

海外文獻(xiàn)搜集中的意外收獲和耗費(fèi)十年心血集成

我設(shè)想寫這本書已有九年。那是1984年5月,在英國(guó)劍橋大學(xué)耶穌學(xué)院客舍的一晚,我產(chǎn)生了這一念頭。

1983年我在美國(guó)做研究。當(dāng)時(shí),為和在國(guó)內(nèi)所擔(dān)任的工作相應(yīng),我較多注意美國(guó)關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的著作,但同時(shí)也去美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館閱覽他們收藏的太平天國(guó)印書,去美國(guó)南方浸會(huì)神學(xué)院搜集關(guān)于羅孝全的檔案資料,還找到了關(guān)于太平天國(guó)的一些其他中西文史料。這年冬天,英國(guó)倫敦大學(xué)東方學(xué)院柯文南教授邀我去英國(guó)進(jìn)行訪問(wèn)研究,于是我在1984年3月離開紐約去倫敦,在那里停留了八周。

英國(guó)是海外收藏太平天國(guó)文獻(xiàn)最豐富的地方。20世紀(jì)30年代,蕭一山、王重民、向達(dá)等前輩學(xué)者從英國(guó)訪得大批太平天國(guó)文獻(xiàn),傳回國(guó)內(nèi),有力地促進(jìn)了國(guó)內(nèi)太平天國(guó)研究的發(fā)展。在他們之后五十年,能步前人的足跡繼續(xù)搜訪太平天國(guó)文獻(xiàn),是后輩學(xué)者心向往之的事。我原想著重搜集前人較少涉足的英國(guó)公共檔案館(今英國(guó)國(guó)家檔案館)的材料,但不巧的是,我到英國(guó)時(shí)該檔案館正因修理通風(fēng)道而關(guān)閉,因而只能在幾個(gè)圖書館盤桓。不過(guò),雖然失去在檔案館搜集資料的機(jī)會(huì),卻促成我在圖書館的搜索更為仔細(xì),得到了一些意外的收獲。

我花時(shí)間最多是在英國(guó)國(guó)家圖書館東方部,即原不列顛博物館東方部,在劍橋大學(xué)只有五天。在英國(guó)國(guó)家圖書館,我發(fā)現(xiàn)了《天父圣旨》《天兄圣旨》等極有價(jià)值的印書和“天王御照”等珍貴文物、文書,這些都是前所未知、未見的。在英國(guó)國(guó)家圖書館、劍橋大學(xué)圖書館,我目驗(yàn)了太平天國(guó)眾多的印書、文書原件,其中太平天國(guó)印書有不少不同版本,它們多有一些有趣的、重要的修改,這也是過(guò)去未知未見的。在劍橋大學(xué)圖書館的一天,我瀏覽一冊(cè)內(nèi)容千篇一律、枯燥乏味的《太平軍目》,忽然發(fā)現(xiàn)其卷末有“戊午遵改”朱戳(意謂此冊(cè)是在太平天國(guó)戊午八年即1858年遵天王意旨作過(guò)修改的),其中一行對(duì)石達(dá)開職銜作了修改。戊午八年(1858)正當(dāng)楊韋內(nèi)亂、石達(dá)開從天京出走,這一修改自有其不尋常的意義。又發(fā)現(xiàn)《三字經(jīng)》《欽定士階條例》《太平天日》等常見的文獻(xiàn),劍橋大學(xué)圖書館所藏的版本竟有意想不到的貼紙修改、挖補(bǔ)修改。見到這些,我的心情幾乎如同發(fā)現(xiàn)新文獻(xiàn)那樣興奮。這就是我當(dāng)天晚上想把所見情況寫成一本書的緣由。后來(lái),我去了牛津大學(xué)博德利圖書館,又去了當(dāng)時(shí)的柏林國(guó)立圖書館,獲見太平天國(guó)印書多冊(cè);在牛津的發(fā)現(xiàn)是令人興奮的。那里收藏太平天國(guó)印書五十五冊(cè),其中有1853年春出版的《舊遺詔圣書》卷一《創(chuàng)世傳》半卷本一冊(cè),比較精美,這是太平天國(guó)送給英國(guó)公使的版本,存世者可能僅此一冊(cè)。牛津收藏太平天國(guó)印書十五種,其中十三種每種都有多冊(cè),形制各異,啟發(fā)我思考太平天國(guó)印書制度的演變問(wèn)題。這使我此前在劍橋形成的想法更為明確。此后幾年中,我繼續(xù)獲得了法國(guó)昂古萊姆市圖書館收藏的十七冊(cè)印書的微卷本,荷蘭萊頓大學(xué)圖書館收藏的八冊(cè)印書的復(fù)印本。前后總計(jì)所見印書原刻本四十三種,約二百冊(cè),還有原刻本的微卷本、復(fù)印本、抄本四十余冊(cè)。這些就是寫這本書的資料基礎(chǔ)。

本書介紹了我在國(guó)外獲見的太平天國(guó)印書和文書,其中有些是新文獻(xiàn)刊布,有些是根據(jù)目驗(yàn)原件對(duì)早年傳回國(guó)內(nèi)的文獻(xiàn)的校訂,力圖發(fā)掘、闡釋文獻(xiàn)所包含的歷史內(nèi)容,把文獻(xiàn)同相關(guān)的史事結(jié)合起來(lái)研究,希望由此而加深對(duì)太平天國(guó)的認(rèn)識(shí)。本書的章節(jié)幾經(jīng)調(diào)整,有些原擬列入的篇目,現(xiàn)已從簡(jiǎn)。限于自己的學(xué)識(shí),所述所論是否能達(dá)到既介紹文獻(xiàn)又鋪展史事的預(yù)期目的,則有待于讀者的批評(píng)指教。

本書對(duì)前輩學(xué)者或其他同行學(xué)者關(guān)于文獻(xiàn)史料的記述,間有訂正,對(duì)若干史事的見解,間有商榷辯證,或提名,或不提名,純?yōu)樘接憣W(xué)術(shù)起見。書中述及西文人名、書名等,非必要,在正文、注文中都用中譯名,以利排版,另在書末附中西名對(duì)照,可備檢閱。關(guān)于數(shù)目,是否用阿拉伯?dāng)?shù)字,對(duì)于本書而言是令人困惑的事。太平天國(guó)印書封面署刊刻年份、卷首列“旨準(zhǔn)頒行詔書總目”若干部,都用漢字,間或“捌”“八”異體,可能意味著版本之不同,如改用阿拉伯?dāng)?shù)字,既失其真,導(dǎo)致湮沒(méi)史事,也將不倫不類,如同把《三國(guó)志》改成《3國(guó)志》。所以,本書除公元年月日等用阿拉伯?dāng)?shù)字外,大多數(shù)仍用漢字標(biāo)示數(shù)目。

從1984年以來(lái),我對(duì)所見所獲文獻(xiàn)作過(guò)一些片段性研究,但寫成一本書的計(jì)劃卻遲遲沒(méi)有付諸實(shí)行。盡管有各種原諒自己的客觀理由,但事在人為,關(guān)鍵仍在自己是否抓緊。去冬今春,痛下決心“苦戰(zhàn)”,總算實(shí)現(xiàn)了九年前的心愿。這幾個(gè)月的確是艱苦的。我因牙疾,去年11月起,開始拔除余牙,經(jīng)歷了幾次磨鏟牙床以準(zhǔn)備安裝假牙的痛苦,一直喝稀飯度日,而每天需工作十幾個(gè)小時(shí)。艱苦疲憊中的樂(lè)趣和欣慰是,我終究把這些年所獲見的文獻(xiàn)史料和自己的心得基本上向讀者作了介紹。文獻(xiàn)史料,請(qǐng)讀者加以利用;我的研究體會(huì),請(qǐng)讀者加以評(píng)判。幾年前,曾有把新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)和國(guó)內(nèi)只有排印本的文獻(xiàn),悉據(jù)原件照片予以影印出版之議。這本是一件必要的工作,但由于出版的困難,迄無(wú)成議。這本書將盡可能附一些國(guó)內(nèi)未見的或國(guó)內(nèi)未見原件的文獻(xiàn)的照片;全部影印,愿俟異日。

現(xiàn)在全稿完成,乘寫一篇短序的機(jī)會(huì),我首先要向柯文南教授致謝??挛哪鲜翘教靽?guó)史研究專家,(20世紀(jì))四五十年代就在中國(guó)工作,是中國(guó)人的老朋友;六十年代,他把流失在英國(guó)的忠王李秀成的寶劍送還中國(guó);七十年代,他把從英國(guó)檔案中發(fā)現(xiàn)的太平天國(guó)文獻(xiàn)史料送給我們利用、發(fā)表;八十年代,他上書英國(guó)女王,建議將英國(guó)掠自中國(guó)的廣東省衙門的檔案制作成微卷本送給中國(guó)近代史研究所,事雖不成,心意可感。他不但幫助我獲得在英國(guó)研究的經(jīng)費(fèi)資助,而且陪同、導(dǎo)引我在英國(guó)搜訪文獻(xiàn);后來(lái)又告訴我法國(guó)昂古萊姆市圖書館藏有太平天國(guó)印書的消息,這一消息是中國(guó)學(xué)界從未獲知的??挛哪犀F(xiàn)已在法國(guó)過(guò)退休生活,但一直在繼續(xù)關(guān)心、研究中國(guó)歷史。可以說(shuō),沒(méi)有他,就不會(huì)有這本書。

我還要感謝美國(guó)孔華潤(rùn)教授和德國(guó)前聯(lián)邦駐華大使魏克特博士,他們?yōu)槲姨峁┙?jīng)費(fèi)支持和邀請(qǐng)函,使我有機(jī)會(huì)接觸美國(guó)和德國(guó)的資料。法國(guó)巴斯蒂教授、荷蘭多伍博士分別幫助我得到法國(guó)昂古萊姆市圖書館和荷蘭萊頓大學(xué)圖書館收藏的太平天國(guó)文獻(xiàn)。英國(guó)國(guó)家圖書館馬克樂(lè)女士,美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館居蜜博士、美國(guó)耶魯大學(xué)圖書館馬敬鵬先生,還有未謀面的美國(guó)的梅谷教授,都在搜訪資料方面給我很多幫助,謹(jǐn)此向他們致謝。

胡繩同志為本書題寫書名。戴逸、金沖及、張海鵬同志審讀了部分書稿。我在研究過(guò)程中得到國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助。本書的出版得到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版基金資助。中國(guó)社科文獻(xiàn)出版社社長(zhǎng)沈恒炎同志積極支持本書出版。對(duì)于這些鼓勵(lì)、資助和支持,謹(jǐn)此表示感謝。

王慶成

1993年3月

——節(jié)選自《太平天國(guó)的文獻(xiàn)和歷史:海外新文獻(xiàn)刊布和文獻(xiàn)史事研究》,王慶成著,廣西師范大學(xué)出版社2025年11月

媒體評(píng)論

如果沒(méi)有王慶成教授的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn),其中有些文獻(xiàn),特別是殘缺的《天父圣旨》,或許永遠(yuǎn)不為人所知。

——[英]吳芳思(英國(guó)漢學(xué)家,歷史學(xué)家)

有細(xì)微的功夫,又在理論鍛煉上有一定的修養(yǎng),因而他研究問(wèn)題既觀察入微,同時(shí)又能從微知著。

——羅爾綱(歷史學(xué)家,太平天國(guó)史研究專家)

名家推薦

如果沒(méi)有王慶成教授的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn),其中有些文獻(xiàn),特別是殘缺的《天父圣旨》,或許永遠(yuǎn)不為人所知。

——[英]吳芳思(英國(guó)漢學(xué)家,歷史學(xué)家)

有細(xì)微的功夫,又在理論鍛煉上有一定的修養(yǎng),因而他研究問(wèn)題既觀察入微,同時(shí)又能從微知著。

——羅爾綱(歷史學(xué)家,太平天國(guó)史研究專家)

編輯推薦

對(duì)太平天國(guó)史研究者而言,本書具有重要的參考價(jià)值。王慶成先生以十余年時(shí)間,走訪英、美、德、法等國(guó)多家圖書館,系統(tǒng)搜集并整理了流散海外的太平天國(guó)核心文獻(xiàn)。書中首次公布的《天父圣旨》《天兄圣旨》等稀見文獻(xiàn),為理解太平天國(guó)早期的權(quán)力結(jié)構(gòu)與宗教活動(dòng)提供了新的材料基礎(chǔ),對(duì)后續(xù)研究具有奠基意義。

本書不僅是一部文獻(xiàn)匯編,更展現(xiàn)了歷史研究過(guò)程中細(xì)致推演、考據(jù)的方法。王慶成先生通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈谋痉治觯瑥募?xì)微處發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵線索。例如,在《天情道理書》中,他注意到“韋昌輝”的名字曾被人為挖補(bǔ)、修改過(guò)。這一看似不起眼的痕跡,成為還原“天京事變”后權(quán)力變動(dòng)的重要實(shí)證,也使文獻(xiàn)本身具備了更豐富的解讀空間。

精彩預(yù)覽

《天父圣旨》《天兄圣旨》和太平天國(guó)歷史

金田起義準(zhǔn)備時(shí)期的史事是太平天國(guó)研究中的難題。太平天國(guó)自己在這一時(shí)期的文獻(xiàn)極少,傳世的《太平天日》一書,敘事僅至丁未年(1847)十一月;而在封建統(tǒng)治者方面,也少有記錄當(dāng)時(shí)“拜上帝會(huì)”活動(dòng)的作品。《天兄圣旨》的史料價(jià)值之一,在于它對(duì)金田起義前“拜上帝會(huì)”內(nèi)部的上層情況作了直接的記載。

太平天國(guó)《奉天誅妖救世安民諭》說(shuō):“戊申歲……三月上主皇上帝降凡,九月救世主耶穌降凡,顯出無(wú)數(shù)權(quán)能,誅盡幾多魔鬼?!钡覀儾恢肋@是怎樣開始的。《天兄圣旨》開篇第一段說(shuō):

戊申年九月間,天兄勞心下凡,垂憐救世,時(shí)在平山。因蕭朝隆有罪當(dāng)責(zé)等事,欲一一明示天王,爰降托西王金口云:朕是耶穌。有人欲來(lái)聽旨者,亦使人講,在爾面前講一句,頭兩晚,講句話,不得亂傳,不得亂講,講一個(gè),后來(lái)不算我。其時(shí)救世主常唱天父上主皇上帝所題之詩(shī),教導(dǎo)人?!露娜?,平山時(shí),天兄基督諭天王云:洪秀全弟,爾認(rèn)得朕么?天王曰:小弟認(rèn)得?!?p/>

這是天兄初降時(shí)的情況??梢钥闯?,天兄最初出場(chǎng),系通過(guò)自我報(bào)名,自我介紹:“朕是耶穌”;十月二十四日和洪秀全首次相認(rèn)。

自從天父、天兄通過(guò)這樣的方式講話被確認(rèn)后,“拜上帝會(huì)”內(nèi)部的關(guān)系也就漸起變化。

“拜上帝會(huì)”原為馮云山首創(chuàng)“拜上帝會(huì)”為馮云山創(chuàng)立,,馮云山遙奉洪秀全為教主,洪、馮二人實(shí)為主要領(lǐng)袖。楊秀清、蕭朝貴入會(huì)年份無(wú)明確記載,二人都住在紫荊山區(qū)。根據(jù)《太平天日》,直到丁未年(1847)底馮云山被拘捕時(shí),洪秀全、馮云山在紫荊山的活動(dòng)都未見有楊、蕭二人參加。洪秀全在馮云山被捕后曾作詩(shī)抒懷,流露出悵惘之情和寂寞之感詩(shī)見洪仁玕述、〔瑞典〕韓山文記、簡(jiǎn)又文譯:《太平天國(guó)起義記》。,這從側(cè)面說(shuō)明楊秀清、蕭朝貴即使在那時(shí)已經(jīng)入會(huì),但同洪秀全并沒(méi)有密切的關(guān)系。

戊申年(1848)三月、九月,楊、蕭先后成為天父、天兄代言人后,他們的重要性和他們同洪秀全的關(guān)系發(fā)生了很大的改變。就在天兄首次下凡后不久,洪秀全同天兄有一次對(duì)話:

天王曰:天兄,太平時(shí)軍師是誰(shuí)乎?

天兄曰:馮云山、楊秀清、蕭朝貴俱是軍師也。洪秀全胞弟,日頭是爾,月亮是爾妻子。馮云山有三個(gè)星出身,楊秀清亦有三個(gè)星,蕭朝貴有二個(gè)星,楊秀清、蕭朝貴他二人是雙鳳朝陽(yáng)也。即番郭亦有一個(gè)軍師。

天王曰:他姓什么?

天王曰:姓蔡。天王曰:既來(lái)中國(guó)否?

天兄曰:目下還在番郭也。

所謂“太平時(shí)”,意為“起義建國(guó)時(shí)”。名次仍然是馮云山在前,但楊、蕭自此取得了與馮云山同為軍師的地位。所謂番國(guó)的蔡姓軍師,則不知何所指,現(xiàn)在未能考明。

天父天兄下凡是極為頻繁的,有時(shí)甚至一天下凡幾次。天兄所說(shuō)的,有些純?yōu)樘焯蒙系纳裨?,有些是?duì)洪秀全的吩咐,有些是對(duì)各處會(huì)眾的命令,有些是指示“拜上帝會(huì)”的武裝斗爭(zhēng)事宜。總之,天兄幾乎對(duì)一切公私事務(wù)作出處置,向洪秀全或其他人作出指示,楊、蕭二人的實(shí)際地位越來(lái)越重要。庚戌年(1850)七月,廣東高州“拜上帝會(huì)”派弟兄來(lái)報(bào)告與當(dāng)?shù)貓F(tuán)練沖突、斗爭(zhēng)的情況,洪秀全帶同來(lái)人到天兄前聽取主斷:

天兄曰:手指甲事都要朕天兄分?jǐn)鄦??四處靠爾,爾要靈變處治。設(shè)秀清、朝貴不在爾身邊,爾又將何以分發(fā)兄弟也?

天王奏曰:小弟……至今還未曾十分靈變,算是無(wú)用?!?p/>

天兄曰:話是無(wú)用,亦算有用。今高州些事,總是妖魔作怪,踴動(dòng)外小來(lái)侵害?,F(xiàn)忍耐先,讓人三尺。……爾將朕話轉(zhuǎn)諭他們回去也。

這時(shí)正是金田團(tuán)營(yíng)期間,有很多事待領(lǐng)導(dǎo)核心決斷處理。洪秀全等并不是“無(wú)用”到“手指甲事”都拿不出主意,而是在已形成的天父天兄的權(quán)威之下,他們已不可能離開楊、蕭的指示。在這次天兄下凡后數(shù)日,洪秀全、馮云山、蕭朝貴、韋昌輝等都在洪山(平南鵬化山區(qū)),商定由蕭、韋二人“到白塘、八洞等處教導(dǎo)兄弟”,洪秀全向下凡的天兄請(qǐng)示此事。天兄回答次日晚讓蕭、韋二人先差人去吊(調(diào))幾個(gè)遠(yuǎn)方兄弟到來(lái)。洪秀全不明所指,請(qǐng)求講明。天兄說(shuō):“爾現(xiàn)有兩個(gè)軍師(按:指馮、蕭)在此,待朕回天后,爾問(wèn)朝貴也?!碧煨帧盎靥臁焙螅挸F說(shuō),天兄的意思必是叫派人去象州調(diào)一名“妖魔降托”的李某來(lái)此。當(dāng)天下午,天兄又下凡,天王告以蕭朝貴所理解的天兄指示的意思,天兄點(diǎn)頭稱是,并與洪秀全有如下對(duì)話:

天兄曰:秀全,當(dāng)前朕話誰(shuí)人想出?

天王奏曰:是朝貴妹夫想出也。

天兄曰:是他想出,他都做得事。

天王奏曰:天下萬(wàn)郭都靠秀清、朝貴二人,豈有不做得事!

天兄曰:他二人又不識(shí)得多字墨,云山、韋正方扶得爾也。況天下萬(wàn)郭又有幾多幫手,又有珠堂扶得爾也。

天王奏曰:這邊幫手不是十分幫手,秀清、朝貴乃真十分幫手。至珠堂,有好多人未醒,何能幫得手也!

天兄嘆曰:秀全,朕天父天兄若不是差秀清、朝貴二人下來(lái)扶爾,爾實(shí)難矣。

天兄表?yè)P(yáng)蕭朝貴能猜透他的意思,未免滑稽。這段對(duì)話表明了已形成“天下萬(wàn)國(guó)”大小事都需要楊、蕭指點(diǎn)的局面。雖然天兄謙虛說(shuō)他二人不識(shí)多字,馮云山、韋正方能扶保江山,但這顯然是反跌語(yǔ)。天兄在這里說(shuō)到“珠堂幫得爾”。珠堂之名在《天兄圣旨》中出現(xiàn)多次,旁有雙豎符號(hào),應(yīng)是一地名。此前之七月十八日,天兄諭天王:“秀全,爾還去珠堂么?”天王說(shuō):“他們十分禮重小弟,小弟永不敢回蹤矣?!贝稳眨疤煨忠蛑樘萌硕酁檠?,欲天王等起馬仍回金田”??梢姡谔煨挚磥?lái),珠堂的很多人是不可依靠的,但在此次同洪秀全的對(duì)話中卻說(shuō)“珠堂幫得爾”,這絕不可能是真話。至于馮云山、韋昌輝,天兄不同意洪、馮、蕭、韋商定的派蕭、韋二人去白塘、八洞的意見,指出要派人去象州調(diào)“妖魔降托”的李某,那時(shí),天兄就告誡馮云山:

天兄轉(zhuǎn)諭南王曰:云山,爾要放醒來(lái),周時(shí)肚內(nèi)打稿,真草扶爾二兄也。

南王奏曰:遵天兄命。

天兄又轉(zhuǎn)諭南王,韋正曰:云山、韋正,肚內(nèi)靈變,扶爾二兄,不是小事,天下萬(wàn)郭這樣大事也。象州這事,現(xiàn)今最緊,爾兩人計(jì)不及他。八洞、白塘,可寬可緊,爾兩人自今躊躇。難道手指甲事都要朕下來(lái)吩咐么?

南王、韋正奏曰:小弟自今曉得矣。

天兄一方面說(shuō)楊、蕭不識(shí)多字,馮、韋方扶得江山,另一方面則表?yè)P(yáng)蕭朝貴,批評(píng)馮云山和韋正,這樣,楊、蕭的優(yōu)越地位自然是在馮、韋之上了。但天兄和天王的上述對(duì)話,雖然顯示了楊、蕭地位之優(yōu)越,但也表明了這種地位當(dāng)時(shí)在人事上尚未明確和固定。

韋正在《天兄圣旨》中出現(xiàn)始于己酉年(1849)二月。二月中旬,天兄降臨為韋正及其父韋元玠題詩(shī):

年宵花景掛滿堂,玠人此錢自由當(dāng)。

為子監(jiān)生讀書郎,正人子前二蕭涼。

天兄經(jīng)常下凡給人題詩(shī)。這首詩(shī)的大意是明白的,尤其是“為子監(jiān)生讀書郎”一句為今之史家消除了韋正是否“監(jiān)生”出身的疑問(wèn)。此次題詩(shī)后,天兄曾多次諭韋元玠,要他“識(shí)得破洪秀全做得大人起”,要他“曉得為顧三星乃、云山、秀清、朝貴等”,要他“愛(ài)重韋正”,要他同意“爾子韋正跟得三星去”。所謂“三星”,即洪秀全,《天兄圣旨》中每稱洪為三星、三星兄、星兄、三星禾王,洪妻為三星嫂,馮云山為云開山頂,楊秀清為禾乃、雙青腳起、雙星腳起,蕭朝貴為月婿。此后,《天兄圣旨》中記載韋正參與了很多活動(dòng),并常同蕭朝貴在一起。庚戌年(1850)七月金田團(tuán)營(yíng)時(shí)期,洪秀全曾住韋家。八月,“天兄欲韋正扶實(shí)天王,和順兄弟”,諭他:“這今各處團(tuán)方也;有事情,爾要時(shí)時(shí)靈變,肚里要翻翻轉(zhuǎn)……有事爾同爾妹夫(按:指蕭朝貴)商量理酌?!边@時(shí),楊秀清正患“口啞耳聾,耳孔生膿,眼內(nèi)流水”之病,看來(lái)韋正和蕭朝貴擔(dān)負(fù)了領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)營(yíng)起義的很多工作。從《天兄圣旨》看,韋正在己酉年(1849)八月已被明確也是天父上帝之子的地位。這年八月上旬一次天兄降凡時(shí),“天王問(wèn)天兄基督曰:天兄,韋正在高天與小弟們是同胞否?天兄曰:他同朕們總是共條腸也”。金田起義后,天兄在一次下凡教導(dǎo)韋正的妻小時(shí),還提到韋正是“天王軍師”。

石達(dá)開在《天兄圣旨》中最初出現(xiàn)是在己酉年(1849)八月。這時(shí),天兄命蕭朝貴、韋正到貴縣接洪秀全、馮云山去金田深藏,命石達(dá)開伴送到金田。從《天兄圣旨》中所見石達(dá)開活動(dòng)較少,但其中有一件特別的事被詳細(xì)記錄下來(lái),表現(xiàn)出石達(dá)開某種獨(dú)立的性格。己酉年冬,貴縣六屈村發(fā)生了大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng),“拜上帝會(huì)”方面的主將是石達(dá)開,對(duì)立面是周鳳鳴。當(dāng)“拜上帝會(huì)”方面取得勝利后,“天兄因眾等既破妖窟,準(zhǔn)其暫行班師休息”,意即命令撤軍。韋正附和天兄的主意。于是天兄命韋正差人喚石達(dá)開、黃玉繡等,傳達(dá)班師指示。石鎮(zhèn)侖、黃志忠先至,聽指示畢,天兄又下凡:

救世主基督諭葉享才曰:葉享才,爾說(shuō)不可班師,爾能挪得糧草么?

享才奏曰:達(dá)開哥及玉繡他說(shuō)頂起糧草也。

天兄曰:石福隆、石賢隆、石鎮(zhèn)交等糧草將盡,爾還不知么?俄而翼王、玉繡至前。

天兄曰:韋正、達(dá)開、玉繡,現(xiàn)圣兵爾三人意見如何?

韋正奏曰:現(xiàn)大軍既毀周鳳鳴巢穴,他畏懼遁去,大軍現(xiàn)宜回朝,朝見太平王也。

天兄曰:爾說(shuō)是也。翼王、玉繡俱說(shuō)不可班師。

天兄厲聲曰:據(jù)朕子爺在高天看來(lái),都無(wú)些指甲事情,爾等何竟毫無(wú)膽識(shí)也?石福隆等家糧草將盡,爾還不知么?

翼王、玉繡二人奏曰:小弟二人在后頂起也。

天兄不答。

這一次戰(zhàn)斗未見地方史志記載。廣西太平天國(guó)文史調(diào)查團(tuán)所著《太平天國(guó)起義調(diào)查報(bào)告》記石達(dá)開家鄉(xiāng)“那幫村六十六歲老人周青霄”的口碑說(shuō),有一名周老妹者跟石達(dá)開出去,后來(lái)回家被六屈村地主周鳳鳴說(shuō)是跟賊,捉來(lái)殺了;石達(dá)開的房屋在起義后被周鳳鳴說(shuō)是“賊屋”而被燒??梢娭茗P鳴確屬于仇視太平天國(guó)的敵對(duì)勢(shì)力。

如石達(dá)開在天兄面前堅(jiān)持己見者,在《天兄圣旨》中實(shí)為僅見。天兄雖然最后決定班師,但爭(zhēng)議并未結(jié)束,洪秀全立即從紫荊山趕到貴縣,料理此事。幾天以后,天兄叫劉文明、葉享才回去,“轉(zhuǎn)諭達(dá)開寬草、放膽,不好信人挑唆也”??磥?lái)是一種安撫和告誡。石達(dá)開以后很少在《天兄圣旨》中出場(chǎng),但他是核心領(lǐng)導(dǎo)成員之一是沒(méi)有疑問(wèn)的,金田起義后天兄有一次提到理事的領(lǐng)導(dǎo)人有“秀清、朝貴、云山、韋正、達(dá)開、日綱”。

胡以晃不在這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心中,但《天兄圣旨》記有他的若干事跡。他初次出現(xiàn)是在己酉年(1849)十月,天兄諭他“要識(shí)得三星”,“識(shí)得馮云山、秀清等”。十一月十六日,天兄在胡以晃家下凡,“諭之曰:胡以晃,爾現(xiàn)在要同朝貴去朝王,特賜盔甲與爾,爾要緊謹(jǐn)口也”。庚戌年(1850)正月一次天兄與天王的對(duì)話中提到“胡以晃欲變賣田產(chǎn)為天父天兄事”,當(dāng)即傳喚胡以晃來(lái)面加以嘉獎(jiǎng),并囑他“轉(zhuǎn)諭洪山各兄弟寬心”,看來(lái)胡以晃已是鵬化山一帶的領(lǐng)袖。

天父天兄附體傳言的確立,降低了馮云山的重要性,在一定意義上也削弱了洪秀全的發(fā)言權(quán),這是一方面。另一方面,天父天兄下凡活動(dòng)的重要內(nèi)容之一,是要求會(huì)眾“認(rèn)識(shí)”洪秀全,意思是要求會(huì)眾確認(rèn)洪秀全是“真主”,這對(duì)于作為一個(gè)宗教團(tuán)體的“拜上帝會(huì)”逐漸政治化到最后發(fā)動(dòng)起義,起了積極的作用。

——節(jié)選自《太平天國(guó)的文獻(xiàn)和歷史:海外新文獻(xiàn)刊布和文獻(xiàn)史事研究》,王慶成著,廣西師范大學(xué)出版社2025年11月

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