書稿為“余事:藝術(shù)史家的藝術(shù)”展覽同名作品與文獻(xiàn)集。收錄水天中、賈方舟、易英、魯虹、李偉銘、范迪安、王璜生、李行遠(yuǎn)、李公明、楊小彥、余丁、孫曉楓等17位老中青美術(shù)史論家的書畫作品和學(xué)術(shù)成果,以及他們結(jié)合自己的業(yè)余愛好或藝術(shù)感悟所寫的雜文、短評、隨筆、散文、詩歌等。全書以“余事”為核心主題,隱喻了中國傳統(tǒng)文人繪畫的“非專業(yè)性”與“畫乃余事”的價(jià)值取向,以文獻(xiàn)結(jié)合繪畫作品,反映藝術(shù)史家的藝術(shù)創(chuàng)作水平,同時(shí)也展現(xiàn)他們的精神生活與學(xué)術(shù)成果,力求從更多維的角度解讀藝術(shù)史與學(xué)術(shù)工作者之間的多元關(guān)系。
王璜生,現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館總館長、新美術(shù)館學(xué)研究中心主任,德國海德堡大學(xué)特聘教授,中國美術(shù)家協(xié)會(huì)策展藝委會(huì)副主任,中國博物館協(xié)會(huì)美術(shù)館專業(yè)委員會(huì)副主任。
冊? 一? ? 展? 場
冊? 二? ? 水天中???
冊? 三? ? 郎紹君???
冊? 四? ? 賈方舟???
冊? 五? ? 易? 英???
冊? 六? ? 魯? 虹???
冊? 七? ? 李偉銘???
冊? 八? ? 范迪安???
冊? 九? ? 王璜生???
冊? 十? ? 李行遠(yuǎn)
冊十一? ? 李公明? ? ?
冊十二? ? 楊小彥? ? ?
冊十三? ? 余? 丁? ? ?
冊十四? ? 孫曉楓? ? ?
冊十五? ? 李若晴? ? ?
冊十六? ? 劉禮賓? ? ?
冊十七? ? 莊程恒? ? ?
冊十八? ? 王? 艾
冊十九? ? 學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要(上)
冊二十? ? 學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要(下)?
中國古代沒有“美術(shù)史論家”的稱謂,畫史撰述、畫學(xué)研究與美術(shù)評論多由文人兼事。他們一方面有很高的文化修養(yǎng),另一方面對丹青繪事也十分了解,并親身實(shí)踐。及至近現(xiàn)代,陳師曾、黃賓虹、潘天壽、傅抱石等繪畫大家,在畫史、畫論的研究方面也取得了極高的成就。簡言之,理論研究與繪畫實(shí)踐相輔相成,并行不悖。
相較于宮廷繪畫、民間繪畫,文人畫從何時(shí)出現(xiàn),學(xué)界難有確證統(tǒng)一的論斷,但它對人格、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)的講求卻是共同的認(rèn)知。尤其陳師曾《文人畫之價(jià)值》一文的出現(xiàn),更是將畫家的人品、學(xué)問、才情、思想提到更高的維度。此外,從文人畫的創(chuàng)作初衷和主要功能而言,它與其他繪畫也有巨大差異。它不為歌功頌德,滿足宮廷的審美趣味;它不為道德教化,助力風(fēng)化的形成;它更不是畫家維持生計(jì)的主要手段。它是創(chuàng)作者從文、從政之余的逸筆草草,是其抒發(fā)性情的自娛媒介。它不求形似,貴在求真,貴在主觀性情之流露。一句話,它屬“余事”。
當(dāng)今之下,展覽如云,但以美術(shù)史論家為參展主體的展覽,屈指可數(shù)。美術(shù)史論家的作品有別于專事繪畫的畫家之作品。他們重情感、尚學(xué)識(shí)、有才情??傊?,作品是他們教學(xué)、研究、工作之余的自我表現(xiàn),是他們的“余事”。
“藝術(shù)史家的藝術(shù)”是廣西師范大學(xué)出版社美術(shù)館著力策劃的展覽品牌,每兩年舉辦一屆。今年為“藝術(shù)史家的藝術(shù)”展覽的第三屆。自舉辦第一屆起,“藝術(shù)史家的藝術(shù)”展覽團(tuán)結(jié)了一批國內(nèi)一流的美術(shù)史論家參展,產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響。本屆展覽以“余事”為主題,參展的美術(shù)史論家來自國內(nèi)重要的美術(shù)院校和研究機(jī)構(gòu),涉及老中青三代。展覽重在展現(xiàn)新時(shí)代美術(shù)史論家在學(xué)術(shù)之余的作品面貌、藝術(shù)追求,共展出作品 130余幅。它們品類多樣,題材豐富,風(fēng)格不一,特色鮮明,意蘊(yùn)獨(dú)具,充分展現(xiàn)了當(dāng)代美術(shù)史論家的藝術(shù)才情和對藝術(shù)的熱愛及對“文化自信”的堅(jiān)定。同時(shí),展覽也以新穎的方式展現(xiàn)了美術(shù)史論家的精神生活與學(xué)術(shù)風(fēng)采,力求從更為多維的角度解讀藝術(shù)史與學(xué)術(shù)工作者之間的多元關(guān)系。
出版之于美術(shù)的意義不言而喻。它對美術(shù)傳統(tǒng)的積累、美術(shù)思想的交流、美術(shù)作品的傳播,以及美術(shù)風(fēng)尚的引導(dǎo)有積極作用。而這些,很大意義上促進(jìn)了美術(shù)史的生成與發(fā)展。本屆“藝術(shù)史家的藝術(shù)”秉承前兩屆的傳統(tǒng),亦舉辦相關(guān)學(xué)術(shù)研討會(huì)。本次研討會(huì)的主題為“美術(shù)史與出版”。參展美術(shù)史家論與相關(guān)專家學(xué)者一道,將從美術(shù)出版、美術(shù)傳播、藝術(shù)媒體、史料鉤沉等方面探討美術(shù)史與出版的關(guān)系。
對于關(guān)注當(dāng)代美術(shù)發(fā)展、熱衷于美術(shù)史論研究的讀者而言,本書無疑是一部不可多得的權(quán)威之作。它匯聚了國內(nèi)重要美術(shù)院校與科研機(jī)構(gòu)的頂尖藝術(shù)家,這些藝術(shù)家不僅是繪畫領(lǐng)域的佼佼者,更是美術(shù)史論研究的先鋒力量。書中不僅展示了他們高超的繪畫技藝和豐富的藝術(shù)成果,還深入挖掘了其背后的學(xué)術(shù)思想與創(chuàng)作理念,通過學(xué)術(shù)著作和藝術(shù)隨筆的呈現(xiàn),為讀者打開了一扇了解當(dāng)代美術(shù)發(fā)展脈絡(luò)和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的窗口。
與眾多以單純展示作品為主的展覽畫冊不同,本書以獨(dú)特的視角和豐富的內(nèi)容,全面展現(xiàn)了新時(shí)代美術(shù)史論家的藝術(shù)風(fēng)貌和學(xué)術(shù)追求。它深入探討了理論研究與繪畫實(shí)踐之間的內(nèi)在聯(lián)系,揭示了二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展的規(guī)律,為美術(shù)研究者和創(chuàng)作者提供了寶貴的參考和啟示。無論是專業(yè)人士還是藝術(shù)愛好者,都能從本書中獲得新的靈感和思考,是研究當(dāng)代美術(shù)史論、提升藝術(shù)素養(yǎng)的必備讀物。
自說自畫
水天中
2022年3月
于北京
從我有記憶的時(shí)候,在我的周圍總是有許多畫,它們掛在墻上,擺在書架上,畫在窗戶紙上,卷放在巨大的木箱里。還有一些畫在花園里的廳堂墻壁上。它們多為泉石、松竹、明月之屬。這些以寫意筆調(diào)畫出的畫作與巍巍南山和花園里的花草樹木一
起,成為我生長環(huán)境的重要部分。
20世紀(jì)40年代后期,家里出現(xiàn)了許多新的外國畫報(bào)、雜志和畫冊。它們使我耳目一新。我開始摹仿塞尚、馬蒂斯和布拉克,用能找到的最鮮明的顏色畫樹和太陽,在水彩畫上粘貼剪下的英文報(bào)紙和花園里找來的黃葉。1950年,蘭州舉辦新中國成立后的第一次
畫展。中學(xué)圖畫老師讓我拿畫參加,其中有一張摹仿塞尚的蘋果和瓶子。展覽開幕時(shí),洪毅然先生走到我那張畫前,指著我的畫說:“這個(gè)瓶子……”顯然,他看出了我那個(gè)瓶子的來歷,只是為了愛護(hù)年輕人而欲言又止。
……
1979年,我有幸進(jìn)入中國藝術(shù)研究院,自此以美術(shù)史和美術(shù)評論為業(yè),停筆不畫三十余年。在譏諷批評家的今天,聽到有人說“這些人連雞蛋也不會(huì)畫”的時(shí)候,我不但沒有絲毫忤怨,反倒常發(fā)出“會(huì)心的微笑”。在過去的幾十年中,我不曾為我丟棄畫筆而生悔,而且深刻認(rèn)識(shí)到繪畫實(shí)踐對于藝術(shù)理論研究的重要輔助作用。在每一次與進(jìn)入藝術(shù)史論學(xué)科的年輕人對談時(shí),我都真誠地建議他們將理論研究與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合起來。
2010年生病。我從診斷結(jié)果得知來日無多,于是放棄寫作和社會(huì)上的美術(shù)活動(dòng)。親友都說寫字畫畫有益于病體,于是我找到積滿塵土的調(diào)色板和完好如初的畫筆,而存放多年的顏料早已硬結(jié)。在家人幫助下,我重新備齊油畫材料,以業(yè)余畫家的心態(tài),毫無掛礙地畫起畫來。我當(dāng)時(shí)說過,我畫畫,既不為展出,也不為發(fā)表,我只是為養(yǎng)病而畫畫。從 2010年年末到今天,在治療和休養(yǎng)間隙,我斷斷續(xù)續(xù)畫了一批風(fēng)景畫。這是我在繪畫上的第二次學(xué)步。雖然得到許多鼓勵(lì),但我自知,大多數(shù)好評出自對一個(gè)癌癥患者的同情。著名的業(yè)余畫家丘吉爾在晚年曾說過:“不管面臨何等樣的目前的煩惱和未來的威脅,一旦畫面開始展開,大腦屏幕上便沒有它們的立足之地了。它們退隱到陰影黑暗中去了……”他還說“如果不是繪畫給我的精神支持,我恐怕活不到今天”!我對此感同身受。生活環(huán)境與繪畫格調(diào)的關(guān)系是不可忽視的。早年記憶對一個(gè)人的藝術(shù)格局影響深遠(yuǎn)。人們常說齊白石六十歲之后才形成自己的風(fēng)格,但在我看來,幼年生活經(jīng)歷對他繪畫風(fēng)格的養(yǎng)成影響更大。對自幼生長在黃土高原的我來說,作品很難進(jìn)入清雅秀潤、“一
派江南”的境界。幾十年南來北往,我獨(dú)鐘情于莊嚴(yán)開闊的自然。即使在海外,像荒涼的蘇格蘭高地、積雪的安第斯山脈之類的景色最能使我感動(dòng)。而青年時(shí)期,我在荒漠勞動(dòng)的記憶,更時(shí)時(shí)浮現(xiàn)心頭。山野與荒漠往往是我眺望世界的立足點(diǎn)。有人將我筆下荒涼的山野與我進(jìn)入生命盡頭這一境遇聯(lián)系起來。實(shí)際上,我從青年時(shí)期就鐘情于雪山與荒野,但我的荒原在精神結(jié)構(gòu)上簡單直率,缺少艾略特那種神秘的宗教情緒,這也算是“事義淺深,未聞乖其學(xué);體式雅鄭,鮮有反其習(xí)”的明證吧。
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