第一章
生活在自然的美中
引子：人詩意地棲居在大地上 / 02
一、自然是真、善、美、如的統(tǒng)一 / 10
二、美是健康的生態(tài) / 13
三、美是自然的“生意” / 16
四、美是仁的體現(xiàn) / 18
五、天地有大美而不言 / 20
六、善待自然，呵護自然的美 / 23
第二章
什么是“自然”？
引子：“道法自然”中的“自然”指的是自然界嗎？ / 26
一、什么是“自然”？ / 27
1.“道法自然”：自己而然 / 27
2.“神得一以靈”：自然排除神靈 / 29
3.“無以人滅天”：自然排斥人為 / 30
4.“天人本無二，不必言合”：人與自然本來就是一體的 / 32
二、自然是怎么構(gòu)成的？“通天下一氣耳” / 35
三、自然為什么會運行？“一物兩體” / 42
四、自然的運行形成了什么？“天地之大德曰生” / 54
五、生命是如何形成的？“萬物各得其和以生” / 65
六、什么是自然的“本心”？“天地之心，惟是生物” / 69
七、“仁”和“生生”是什么關系？“仁者，天地生物之心” / 73
八、“道是無晴卻有晴”：中國古代哲學的有機生態(tài)自然觀 / 78
第三章
什么是人？
引子：人是兩足無毛的動物嗎？ / 86
一、天地間人是最寶貴的：“天地之性，惟人為貴” / 87
二、人是天地的心：“人者，天地之心也” / 91
三、人類中心主義與非人類中心主義 / 96
四、中華傳統(tǒng)文化的主體觀：德性主體與生態(tài)主體 / 98
五、“元氣陰陽壞而人生之”：人是自然的害蟲嗎？ / 101
六、“天地與我并生，而萬物與我為一” / 107
七、仁是人與天地萬物共同的本體 / 110
第四章
中國古代哲學對待自然整體的不同觀點
引子：程顥如何從雞雛身上觀到仁？ / 118
一、“愛人以及物”：仁心關愛的對象是全部世界 / 119
二、“制天命而用之”：荀子的進取型天人關系論 / 125
三、“孰知正味”：莊子的冷峻型天人關系論 / 130
四、“順物之性”：柳宗元、邵雍的冷靜型天人關系論 / 135
五、 天人“不相預”與“交相勝”：韓愈、柳宗元、劉禹錫對
天人關系的討論 / 140
六、“延天佑人”與“人定勝天”：如何彌補自然的不足？ / 144
第五章
中華生態(tài)智慧的主流是“為天地立心”
引子：王陽明是怎么回答弟子對“與天地萬物為一體”的質(zhì)疑的？ / 154
一、“ 三盡之性”與“參贊化育”：人對自然的生態(tài)責任 / 155
二、建立與世界痛癢相關的情感 / 158
三、達到“與天地萬物為一體”的境界 / 162
四、物道主義、“萬物一體”與“愛有差等”的差異與矛盾及解決方法 / 167
五、心的好惡與物的善惡 / 172
六、“為天地立心”：幫助自然實現(xiàn)它的本性 / 180
第六章
怎么對待動物？“德及禽獸”
引子：網(wǎng)開“一面”還是“三面”？ / 187
一、用道德的態(tài)度對待動物：“德及禽獸” / 188
1. 網(wǎng)開三面、天下歸心 / 188
2. 魯恭三異、化及鳥獸 / 189
3. 恩及諸蟲、適足為仁 / 190
4.“麟鳳龜龍，謂之四靈”：具有神秘性的動物 / 192
5. 靈獸駢至、天下大同：理想社會中的動物 / 197
二、動物使用和保護的倫理原則：“順性”“以時” / 200
1. 順性取時的使用原則 / 201
2.“田不以禮，曰暴天物”：對漁獵的禮制限制 / 203
3.“ 釣而不綱，弋不射宿”：孔子對動物的道德態(tài)度的典范意義 / 206
三、對動物的祭祀與放生 / 210
1. 仁至義盡、報本反始：祭祀動物 / 210
2. 各安其處，放生而不濫捕：仁慈地對待兇猛的動物 / 212
第七章
怎么對待植物？“澤及草木”
引子：程頤怎么惹惱了宋哲宗？ / 227
一、仁及草木：用道德的態(tài)度對待植物 / 228
1. 方長不折、恩及草木 / 228
2. 善待植物、德及上下 / 232
二、嘉禾瑞草：靈異的植物 / 236
1．嘉禾瑞草，應和氣而生 / 236
2．移情：“歲寒，然后知松柏之后凋也” / 238
3．祭祀樹木、敬拜山林 / 240
三、砍伐樹木的原則與禁令：“伐木必因殺氣” / 245
1．“取之有時，用之有節(jié)”：砍伐樹木的原則 / 245
2．虞官：草木管理的官職與律令 / 247
四、植樹造林，改善環(huán)境：“有事于山林” / 250
1．“有事于山林”：植樹造林 / 250
2．辟草萊者服刑：禁止開墾草地為田 / 253
第八章
怎么對待土地山川？恩至土地山川
引子：晉文公為何轉(zhuǎn)惱怒為感謝？ / 256
一、“ 土，地之吐生萬物者也”：中華傳統(tǒng)文化對土地的生態(tài)性認識 / 258
1. 什么是“土”？什么是“地”？ / 258
2. 土、地、壤、田的生長功能辨析 / 259
3.“和實生物”：土在萬物生長中的基礎性作用 / 262
二、“ 夫山，土之聚也”：中華傳統(tǒng)文化對山脈的生態(tài)性認識 / 265
1. 什么是山？“夫山，土之聚也” / 265
2. 仁者為什么樂山？ / 269
三、“ 川，氣之導也”：中華傳統(tǒng)文化對河流與水的生態(tài)性認識 / 271
1. 河流與水的文化生命 / 271
2.“川壅為澤”：水不流動的后果 / 275
3.“麗澤，兌，君子以朋友講習”：水流動的意義 / 278
4.“逝者如斯夫，不舍晝夜”，孔子感慨的是什么？ / 279
5.“水曰潤下”與“水不潤下” / 282
6.“川，氣之導也” / 285
7.“國主山川”“川竭國亡” / 288
四、道德地對待土地山川——恩至土地山川 / 291
1.“恩及于土”：道德地對待土地 / 291
2.“德至山陵”：道德地對待山脈 / 297
3.“恩及于水”：道德地對待河流 / 300
4.“報本反始”：敬畏和祭祀土地山川 / 301
結(jié)論 尊重自然的權(quán)利，維持自然的健康生命 / 305
后記 / 309
附錄 中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧千字文 / 311
