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二十世紀以來，傳記已經(jīng)或正成為一個獨立文類，能自成一家，與虛構文學批評、歷史批評鼎力相持。從深層角度看，傳記對人類自我認識及自我超越的意義非同尋常，是人們認識復雜人性、豐富現(xiàn)代人格、完善理想自我的必要路徑。在當代文化娛樂日益通俗化、多元化的世界中，傳記獨具吸引力和生命力，得益于幾個方面的不斷拓展或演進：多媒介化，使其形式日益豐富；內(nèi)容精簡，讓傳記內(nèi)涵更加凝練深刻；傳材的新穎、厚實、精當保證了價值的獨特，抒情性或諷刺風格等修辭技藝則展示了它的情感魅力與多重主體的對話。

梁慶標，南京大學文學博士，現(xiàn)為江西師范大學文學院教授、碩士生導師、江西省“青年井岡學者”，兼上海交通大學傳記中心研究員及《現(xiàn)代傳記研究》（CSSCI集刊）編委，曾訪學夏威夷大學傳記研究中心。十余年來，致力傳記文學、英美文學研究。著有《自我的現(xiàn)代覓求——盧梭〈懺悔錄〉與中國現(xiàn)代自傳（1919-1937）》等。

致謝/1

導論 “傳記時代的來臨”與“傳記轉(zhuǎn)向”/1

節(jié) “傳記時代的來臨”及其當代啟示/2

第二節(jié) 作為“非虛構創(chuàng)意寫作”的傳記/12

章 傳記文學與生命政治/24

節(jié) 被喚醒的幽魂：貞女魯克麗絲西方“變形記”/25

第二節(jié) 從“特洛伊畫”到“羅馬共和”：《魯克麗絲受辱記》中的藝術與政

治/41

第三節(jié) 詩人秦納之死：莎士比亞如何為詩辯護/56

第二章 捕獲作家：游弋在傳記之海/84 節(jié) 福樓拜的“面相”：傳記與書信的比較考察/86

第二節(jié) 喜劇式分裂：卡夫卡的自我形塑/95

第三節(jié) 君特·格拉斯的自傳懺悔：從《剝洋蔥》返觀《鐵皮鼓》/115

第三章 傳記修辭：哲學-政治-詩學/130

節(jié) 狂歡與對話：巴赫金的傳記遺產(chǎn)/131

第二節(jié) 反諷：自傳的晚期敘述風格/146

第三節(jié) 詩哲對話：索爾·貝婁筆下的阿蘭·布魯姆/155

第四章 待“拯救”的私人記憶/166

節(jié) 日記中的人性陰影/166

第二節(jié) 文人“借錢信”中的藝術與人格/175

第三節(jié) “有情”：沈從文的書信美學/180 第五章 自繪與自照：視覺記憶藝術/189

第五章 自繪與自照：視覺記憶藝術/189

節(jié) “誰識當年真面貌”：“自傳式”自畫像研究述略/189

第二節(jié) “我看，我在”：反思鏡子文化/202

余論（代后記） 誰害怕傳記：西方反傳批評辨析 /210

附錄一 “傳記詩學”的當代建構/222

附錄二 “指控”傳記/226

資料翔實，旁征博引，知名傳記學者集十多年研究之所得，深入挖掘傳記題材，爬梳傳記寫作的歷史、嬗變和理論發(fā)展，揭示傳記作家與傳主之間何以形成富有張力的“角力場”，指明“生命寫作”的哲學價值和社會史意義。