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拉康是繼弗洛伊德之后將精神分析同時在理論與臨床上作出提升并發(fā)展的精神分析學(xué)家，他由1953年開始舉辦研討班，直到1978年結(jié)束，二十五年的教學(xué)大體可分為三個階段，其中第二階段（1959—1973）是拉康思想的黃金時期。

本書研究時間段正是拉康第二個教學(xué)階段。這一時期拉康思想變換極為豐富，使用了邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)和拓撲學(xué)的模型來建構(gòu)他的主體理論。按照拉康使用的六個主要理論模型，本書將拉康這個時期的教學(xué)分成六個部分，并且在介紹理論模型的過程中，闡述蘊含在其中的基本概念的內(nèi)涵，以及這些概念與概念之間的關(guān)系，立足拉康文本的同時，橫跨古希臘哲學(xué)、中世紀神學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科。此外，為了糾正流行的錯誤觀點，我們考證了“能指”概念在拉康思想中的真正含義，并指出在其不同的理論模型中，基本概念含義的變化以及由此引起的矛盾。凡此種種，力圖厘清拉康在這十四年中的理論構(gòu)建，呈現(xiàn)給中國讀者們一個真實的拉康。

吳蕤，1982年生于重慶，2004年畢業(yè)于西南大學(xué)心理學(xué)院，2008年畢業(yè)于四川大學(xué)精神分析專業(yè)，2012—2019年留學(xué)法國巴黎圣但尼大學(xué)（巴黎第八大學(xué)），并獲得精神分析碩士和博士學(xué)位，現(xiàn)為自由研究者和個人執(zhí)業(yè)精神分析家。

部分 “主語 / 主體”的歷史以及邏輯學(xué)基礎(chǔ)/ 001

引論 / 003

章 “主語 / 主體”的考古學(xué) / 007

一 問題重重的“當代主體” / 007

二 “主語”的含義及其演變 / 011

三 思想的“主體—施動者” / 013

四 賦謂主義和實體主義 / 024

五 阿維洛伊的雙主語理論：人不思考 / 035

六 阿奎那：反對阿維洛伊 / 041

七 奧利維：自我認識的靈魂 / 044

八 “主體”替代“主語”：當代主體的登場 / 048

第二章 意向性和“主體—對象 / 客體”關(guān)系 / 052

一 中世紀思想中的“意向”和“意向性” / 052

二 理智的種和意向的形式 / 054

三 笛卡兒思想中的意向性：“物”和“對象” / 057

四 康德：“物自體”和“對象” / 060

五 “主體”和“對象”的顛倒 / 061

第三章 亞里士多德和弗雷格的邏輯學(xué) / 063

一 亞里士多德的三段論 / 064

二 弗雷格的當代邏輯學(xué) / 076

三 從“客體”和“概念”到“變量”和“函數(shù)” / 091

第二部分 拉康思想的基本概念及理論模型 / 103

引 論 / 105

第四章 個理論模型 I：命題、圓環(huán)圖和交叉帽圖 / 107

一 能指 / 107

二 大它 / 111

三 《認同》討論班中的”分裂的主體” / 115

四 否定 / 118

五 全稱肯定命題和皮爾斯邏輯圖 / 122

六 圓環(huán)圖 / 132

七 交叉帽圖 / 138

八 同一性和認同 / 142

第五章 個理論模型 II：欲望圖 / 151

第六章 第二個理論模型：異化圖 / 175

一 異化圖 I / 175

二 異化圖 II / 211

三 異化圖 III / 245

四 異化圖 IV / 258

第七章 第三個理論模型：集合論 / 275

一 主體的分裂以及主體顯現(xiàn)的第二個模式 / 275

二 羅素悖論 / 282

三 “我”的分裂 / 287

四 有序?qū)Γ耗苤傅脑鲋?/ 296

第八章 第四個理論模型：斐波那契數(shù)列 / 310

一 帕斯卡的賭博 / 310

二 客體 a 的值 / 320

第九章 第五個理論模型：量詞邏輯 / 335

一 《精神分析的行為》討論班：引入量詞邏輯 / 335

二 《論一個不應(yīng)該是假裝的話語》討論班：性公式 / 347

三 《……或者更糟糕》討論班：量詞邏輯矩陣 / 359

四 《繼續(xù)》討論班：性關(guān)系和邏輯矩陣 / 376

第十章 第六個理論模型：集合論終章——“大一”理論 / 379

一 《幻想的邏輯》討論班：另外的“大一”和多余的“大一” / 380

二 《從一個大它到另一個》討論班：享樂、“大一”和空集 / 389

三 《……或者更糟糕》討論班：三個 Un / 391

四 《繼續(xù)》討論班：S1 和“這里有一個” / 406

第三部分 水仙花 / 409

引 論 / 411

第十一章 拉康的第四個鏡子模型：能指理論 / 412

一 拉康思想中的“能指—表象”理論 / 413

二 弗洛伊德理論中的表象和表象代表 / 432

三 “表象”的歷史 / 457

四 海德格爾：存有、基石和表象 / 464

第十二章 小二度——矛盾重重的理論 / 480

一 能指的形式化 / 480

二 大它的定義 / 485

三 個理論模型中的一些問題 / 489

四 0 與 1 / 492

五 “實在”概念的矛盾定義 / 504

六 能指的增殖模式中的問題 / 508

七 主體動力學(xué)中的困難 / 511

八 量詞邏輯中的女人 / 518

九 能指：表象還是表象代表？ / 521

十 游移不定的“變量” / 525

十一 客體 a 的起源之謎 / 528

附 錄 / 534

參考文獻 / 542

1.在拉康嚴密的思想體系中，各個概念由一個基本文本而被組織起來，概念之間的含義彼此關(guān)聯(lián)、相互決定，如果我們不能抓住這個基本（且隱藏）的文本， 或許連一個概念都理解不了。本書以隱藏在這些概念之后的文本為主要的下刀處，把握拉康思想難也特色之處，解拉康思想之晦澀。

2.拉康在教學(xué)中不乏對其他學(xué)科的廣泛參與和引述，本書不簡單地局限于拉康文本和單一的精神分析學(xué)科，通過拉康的廣博視野，橫跨古希臘哲學(xué)、中世紀神學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、拓撲學(xué)等多學(xué)科，反過來切入拉康思想。

3.本書出自“拉康派大本營”巴黎第八大學(xué)精神分析學(xué)博士之手，是國內(nèi)較為少見的由歸國學(xué)者著寫的非轉(zhuǎn)述、譯介類拉康研究作品。