簡(jiǎn)史詩(shī)系列，是詩(shī)人臧棣繼“協(xié)會(huì)詩(shī)”“叢書詩(shī)”“入門詩(shī)”之后，自2018年開始進(jìn)行的系列詩(shī)寫作中新的嘗試的集結(jié)，收錄了新作一百多首。將詩(shī)題和“簡(jiǎn)史”掛鉤，不僅僅只是增加一種個(gè)人寫作的風(fēng)格標(biāo)記，也帶有詩(shī)人在新的時(shí)代感性中將詩(shī)的感性和簡(jiǎn)史的“史家筆法”結(jié)合起來(lái)的努力。和前面三種系列詩(shī)相比，簡(jiǎn)史系列詩(shī)的寫作在詩(shī)的體式上、在詩(shī)的想象力投射上更注重對(duì)萬(wàn)物的細(xì)致的體察。詩(shī)人的作為在于，這種對(duì)事物的體察，一方面要盡力忠于感性的體會(huì)，另一方面也要顧及更高遠(yuǎn)的歷史的眼光。
臧棣，1964年生于北京?，F(xiàn)任教于北京大學(xué)中文系，北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院研究員。出版詩(shī)集有《騎手和豆?jié){》《最簡(jiǎn)單的人類動(dòng)作入門》等。曾獲中國(guó)當(dāng)代十大杰出青年詩(shī)人、中國(guó)十大先鋒詩(shī)人、中國(guó)十大新銳詩(shī)歌批評(píng)家、當(dāng)代十大新銳詩(shī)人等榮譽(yù)。
卷 一
003茉莉花簡(jiǎn)史
005蘭花簡(jiǎn)史
007紫草簡(jiǎn)史
009小薊簡(jiǎn)史
011紅辣蓼簡(jiǎn)史
013茼蒿簡(jiǎn)史
015含羞草簡(jiǎn)史
017旋復(fù)花簡(jiǎn)史
……
卷 二
083喜鵲簡(jiǎn)史
085如何向一只冬天的喜鵲發(fā)出詩(shī)的邀請(qǐng)簡(jiǎn)史
087黑貓簡(jiǎn)史
089貍花貓簡(jiǎn)史
091白貓簡(jiǎn)史
093夜貓簡(jiǎn)史
095鴛鴦簡(jiǎn)史
……
無(wú)
快速。高效。焦慮。虛無(wú)。社會(huì)的急速運(yùn)轉(zhuǎn)像一架帶有強(qiáng)大引力的機(jī)器，對(duì)準(zhǔn)每一個(gè)人，而詩(shī)人臧棣試圖用語(yǔ)言悄悄糾正這一切。他清楚地意識(shí)到我們對(duì)日常事物的忽視，意識(shí)到我們對(duì)自身存在的遲鈍，他以敏銳的語(yǔ)言、感知與智力，向我們說(shuō)明一棵草或一只鳥的真相。他用初見式的好奇心，探入事物內(nèi)部，精心體悟，重塑著這些微小之物，同時(shí)重塑著自己，而在對(duì)這一過(guò)程的思考中，我們得以“重新看清我是誰(shuí)”。臧棣詩(shī)歌的語(yǔ)調(diào)溫和、平易，又在猝不及防的瞬間陡然鋒利，一個(gè)詞便足以擊中你。我們致敬“臧棣詩(shī)系”，致敬它對(duì)日常的獨(dú)特想象，將人與外部事物再次連接；同時(shí)我們致敬詩(shī)人臧棣，是他對(duì)語(yǔ)言和感知的刷新，賦予了詩(shī)歌如此迷人的魅力。
——《新京報(bào)》2019年度好書致敬詞
一位卓越的詩(shī)人，臧棣的作品展現(xiàn)了對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的獨(dú)特理解，示范了想象力和生命、道德、文明根本的相關(guān)性。
——奚密（學(xué)者，美國(guó)加州大學(xué)杰出教授）
臧棣的詩(shī)歌寫作具有獨(dú)特的個(gè)性，將智性的倫理視野與具有挑戰(zhàn)性的幽默感結(jié)合起來(lái)，不斷探索自我及其存在的深度，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。
——柯雷 （學(xué)者，荷蘭萊頓大學(xué)教授）
臧棣的詩(shī)意鋒利而開闊，辭語(yǔ)精粹且優(yōu)雅，其神髓兼得先鋒與學(xué)院之妙……，最終，一種詩(shī)的高度自覺和成熟，贏得了當(dāng)之無(wú)愧的世界性意義。
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——楊煉（詩(shī)人）
臧棣的漢語(yǔ)詩(shī)歌寫作在意識(shí)、技藝、主題和題材等方面的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)為當(dāng)代詩(shī)歌的更新貢獻(xiàn)了源源不盡的活水，……堪稱當(dāng)代詩(shī)歌的一個(gè)奇觀。
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——西渡（詩(shī)人，學(xué)者，清華大學(xué)教授）
用喬裝成體系化的知識(shí)，書寫其對(duì)存在的情感與覺識(shí)，臧棣的駁雜與精純、設(shè)計(jì)感與隨意性都趨于兩極為當(dāng)代中國(guó)詩(shī)學(xué)確立了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的范型。
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——江弱水（學(xué)者，浙江大學(xué)教授）
臧棣屬于對(duì)于當(dāng)代詩(shī)范式具有開拓性意義的詩(shī)人，在詩(shī)歌寫作實(shí)踐與詩(shī)學(xué)理論領(lǐng)域都獲得了難以超越的成就。
——楊小濱（詩(shī)人，學(xué)者）
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臧棣是我們時(shí)代的詩(shī)歌騎士，他將語(yǔ)言的全部熱力獻(xiàn)給了詩(shī)歌本身………
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——康赫（小說(shuō)家）
臧棣的詩(shī)，是不是就能進(jìn)入位于寬容圖書館右側(cè)的仁慈博物館呢?我在臧棣的句法與語(yǔ)律中聽聞布道者的句法，見識(shí)殉道者的語(yǔ)律。
——車前子（詩(shī)人，畫家）
臧棣是一個(gè)有代表性的當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人，又是一個(gè)具有有著廣泛影響的詩(shī)歌批評(píng)家。對(duì)外國(guó)讀者來(lái)講，他奇妙的創(chuàng)造力和深厚的語(yǔ)言功力能夠提供新鮮的思想和靈感。
——顧愛玲（美國(guó)詩(shī)人，翻譯家）
臧棣的寫作一直是當(dāng)代詩(shī)歌在創(chuàng)新維度上最顯著和最重要的標(biāo)識(shí)之一。以對(duì)當(dāng)代詩(shī)裂變的深切反思為背景，他把個(gè)人的頓悟轉(zhuǎn)化成一道詩(shī)的“窄門”，一種對(duì)“以詩(shī)歌為對(duì)象的寫作本身”的持恒探索。
—— 唐曉渡（批評(píng)家，詩(shī)人）
臧棣是那種對(duì)語(yǔ)言與世界的關(guān)系及語(yǔ)言的功能給以必要的維特根斯坦式追問的詩(shī)人，這種詩(shī)人在今天的中國(guó)詩(shī)歌界已經(jīng)少而又少了……他的追問或者說(shuō)質(zhì)疑標(biāo)明著他是一個(gè)擁有與眾不同的世界觀質(zhì)地的人。
——余怒（詩(shī)人）
臧棣的寫作為當(dāng)代詩(shī)樹立了一種典范，他不僅追求技藝的精湛，也力圖對(duì)現(xiàn)代文化做出廣泛的回應(yīng)，由此生發(fā)出不竭的詩(shī)歌活力……他的詩(shī)飽含對(duì)生命的贊頌，與眾不同的是，他的贊頌既具有智性的深度，又體現(xiàn)出極其優(yōu)雅的風(fēng)度。
——冷霜（詩(shī)人，學(xué)者，中央民族大學(xué)教授）
?1.“簡(jiǎn)史”系列詩(shī)和“協(xié)會(huì)”“叢書”“入門”系列詩(shī)相比，簡(jiǎn)史系列詩(shī)的寫作在詩(shī)的體式上、在詩(shī)的想象力投射上更注重對(duì)萬(wàn)物的細(xì)致的體察。詩(shī)人的作為在于，這種對(duì)事物的體察，一方面要盡力忠于感性的體會(huì)，另一方面也要顧及更高遠(yuǎn)的歷史的眼光。
2.臧棣的近作系列詩(shī)歌堅(jiān)持了他一貫的詩(shī)學(xué)主張：對(duì)語(yǔ)言的追尋以及對(duì)認(rèn)識(shí)的追尋；同時(shí)也反映出他近年來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作的新變：一種具有濃郁后現(xiàn)代特征的、互文性的、對(duì)中國(guó)文學(xué)抒情傳統(tǒng)與自然書寫的再造與化用，由此形成一種辨識(shí)度極高的“詠物的智性抒情詩(shī)”風(fēng)格，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌文體建構(gòu)做出了有益的開拓。
3.臧棣的“簡(jiǎn)史”系列詩(shī)作為詩(shī)歌文本而言具有鮮明的語(yǔ)言特色，文體識(shí)別度極高。該詩(shī)集的出版對(duì)于中國(guó)當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)歌批評(píng)都具有重要的意義。
《精靈學(xué)簡(jiǎn)史》
飛舞，令落葉充滿時(shí)間的情緒，
飛動(dòng)，令白云抱緊一個(gè)解脫；
瞇起的眼神中，可歸入斷線的，
除了風(fēng)箏，還有眼淚和魚鉤。
多么激進(jìn)的反觀，假如我發(fā)現(xiàn)
淺薄于命運(yùn)的，都和我們偏愛使用
隨風(fēng)而去有關(guān)。甚至為了透氣，
透過(guò)打開的窗戶，風(fēng)景居然標(biāo)準(zhǔn)得
像一只斑點(diǎn)狗突然因警覺之美
停止了咀嚼。而搖曳的紗簾
則像是在暗示一個(gè)偉大的缺席；
如此，當(dāng)我們說(shuō)到記憶的力量，
你的意思難道不是，真正的記憶
在于人須以自我為一個(gè)轉(zhuǎn)身？
要么漂亮到非常艱難，
要么就艱難到非常漂亮；
如果輪到我，去糾正一個(gè)積極——
我更愿意生命的暗示依然來(lái)自
蘭波已轉(zhuǎn)世；交加的雷雨中，
隨風(fēng)而來(lái)的，絕不只是我們的影子
可以反義于隨風(fēng)而去；
隨風(fēng)而來(lái)，意味著我更傾向于
將我們的目光投向一個(gè)主動(dòng)，
就好像一群雨燕已讓世界充滿精靈。
2019年 6月 1日
《否定性簡(jiǎn)史》
死于破碎。類似于青春的慣性
在月光里埋得太淺，
太匆忙；而遠(yuǎn)處依稀的燈火
像狗眼得了白內(nèi)障；
死于世界的真相
如此可疑，死于雨并不能
沖走所有的痕跡，而人的堅(jiān)強(qiáng)
是否足夠鋒利，只能靠眼淚來(lái)磨洗。
死于黑白的顛倒中
惡比人性更平庸；
或者深淵中，假如秋天的風(fēng)
值得信賴的話，死于心
只被美麗的蝴蝶帶走了
一小半；而剩下的，
卻必須面對(duì)命運(yùn)的墮落；
死于選擇的失敗。
死于細(xì)節(jié)已無(wú)法逼真，
比如螞蟻很常見，且螞蟻的顏色
很接近我們的真相，
但能帶來(lái)的事實(shí)很少；
死于螞蟻不完全是螞蟻；
比如一個(gè)人的代號(hào)可以是螞蟻
但假如他的綽號(hào)叫螞蟻的話
人的底線就會(huì)被踩上鞋??；
死于類似的幻覺聽上去像一首歌，
無(wú)論你手中握有怎樣的權(quán)力，
你都不可能羞辱一只螞蟻；
死于死亡已喪失了否定性。
2003年 6月 17日，2020年 7月 1日
《虛無(wú)學(xué)簡(jiǎn)史》
翠鳥的鳴叫中，悲傷是石頭；
突然的石頭，令死神也心虛于醞釀。
如果僅僅是沉重，緩解的可能
就還存在于移動(dòng)中；
最艱難的，冷卻之后，
它猶如一個(gè)透明的罩子，
將無(wú)窮倒扣在愛的理由中，
且生硬得就像從云端跳舞歸來(lái)的
雨滴，以為大地之歌又換了
新的面具。需要清洗的東西，
都在時(shí)間的反面；一直到
無(wú)論你摘下什么，虛無(wú)都很禮貌。
2019年 5月 15日
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