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在中國易學史中，兩漢時期的易學總覺得像是被一團迷霧籠罩著，它給人的印象是索奇弄怪、內(nèi)涵神秘且朦朧不清。許多易學家講到漢易，除了舉出幾個特有人物的易說外，對于這一段長達四百多年的學術史的曲折演變，多不能道其詳。造成這種情形的原因很多：一方面是由于此時期的易學與數(shù)術之學密切相關，以致內(nèi)容龐雜而隱秘，迷人耳目；一方面又因為時代久遠，史料殘缺，以致產(chǎn)生了有的易學家身世不明，有的原著作全喪失或半喪失，或有著作而無作者等等混亂情形?！皟蓾h易學史”便是作者深有感于此而寫，旨在對此一時期混淆模糊的易學作一清厘，尋繹其端緒，疏理其脈絡，俾得以較清晰的面貌出現(xiàn)在學術史上，更由此可以看出漢易在整個中國易學的長流中所處的“史”的地位。

本書寫成，凡歷三年。最感遺憾的，是前人無一有系統(tǒng)的漢易史可供參考。各家易說固可由資料收集得來，然其他許多方面多是作者一己之見，諸如：對整個漢易演變的看法是否正確?對有些疑難問題的討論與推斷是否合理?分期是否恰當?一些必要的名稱的擬定是否適宜?以及對易家人物的提出與安排、對某些易家學說的商討是否有理?凡此種種，都甚望聽取賢者指教。作者才思不逮，何敢言易?倘以此書之作，他日得睹一更完備之漢易史問世，實為大愿。茲條列其他應先聲明諸事如下：

一、本書在寫作上所持原則，是以學術思想的演變?yōu)榻?jīng)，以各家易說的介紹為緯。

二、本書是以兩漢之時的學術為立場，所以敘述象數(shù)易部分特詳，而敘述儒門易部分則簡略；以象數(shù)易為漢易主流故。書中其他有討論處，也都是采取此一觀點。

高懷民，著名易學、易學史研究專家。臺灣政治大學哲學研究所教授，著有《先秦易學史》、《兩漢易學史》、《宋元明易學史》、《大易思想》、《大易哲學倫》、《<易經(jīng)>哲學的人類文明之道》等。

本書主要易學家年表

兩漢易學傳承表

第一章　漢易中幾個特殊問題

第一節(jié)　易與秦火的問題

第二節(jié)　易的傳承問題

（一）漢興田何以上

（二）西漢時期

（三）東漢時期

第三節(jié)　易偽書的問題

（一）《子夏易傳》

（二）易緯

（三）《連山》與《歸藏》

第二章　漢興儒門易的復古

第一節(jié)　漢興以前易學的沉寂

第二節(jié)　復古大師田何

第三節(jié)　儒門易的興盛與衰落

第三章　漢象數(shù)易興起的原因

第一節(jié)　遠因之一：易道以“變”為用

第二節(jié)　遠因之二：儒家門墻不足以范圍易學

第三節(jié)　近因之一：災異、數(shù)術思想的盛行

（一）陰陽與易

（二）五行與易

（三）干支與易

（四）災異與易

第四節(jié)　近因之二：武帝尊儒術的影響

第五節(jié)　近因之三：隱士易學的出現(xiàn)

第四章　前期占驗派象數(shù)易家

　第一節(jié)　孟喜易

（一）孟喜事略

（二）孟喜易說——卦氣

　甲 四正卦

　乙 十二月卦

　丙 六日七分法

第二節(jié)焦延壽易

（一）焦延壽事略

（二）焦延壽易說——六十四卦變占

　 甲 《焦氏易林》

　乙 焦林六十卦直日

第三節(jié)京房易

（一）京房事略

（二）京房易說

　 甲　八宮、世應、世建

　乙 納甲、納十二支（京氏爻辰）、納五行、納六親

　丙 飛伏

　　　……

第五章　后期注經(jīng)派象數(shù)易家

第六章　漢象數(shù)易的結束

第七章　結論：兩漢易學綜述