本書分為兩個主要部分:思想、學科。第一部分是“思想”,主要內容為近代經學研究的學者,在歷史大轉變中,對經學的態(tài)度的轉變。第二部分是“學科”,主要分幾個點:一是古文經學的歷史化,二是從今文經學到古史辨派,三是宋學的哲學化,四是從經學角度對現代學科進行反思。由此整理出一條經學現代遷變的線索,并證明:現代以來的學術分科方式,無法真正囊括傳統(tǒng)經學的精義,我們有必要回到經學研究中,去全面探討傳統(tǒng)經學的精神。
陳壁生,2007年畢業(yè)于中山大學哲學系,哲學博士,現任教于中國人民大學。2005年出版《激變時代的精神探尋》,與林賢治合編著《2004:人文中國》、 《2005:人文中國》;在《書屋》、《社會科學論壇》、《鳳凰周刊》等雜志發(fā)表文章多篇。
總序
序
第一編 思想:經學觀的嬗變
一、今文經學:經學獨立
《知圣篇》摘錄
經學開辟時代
姚永樸先生的意見
論經學之范圍性質及治經之途徑
二、古文經學的史學化
論經之形式、質料與源流
原經
經字之定義
古之六經與孔子之六經
三、六經皆史說的回響
六經之起源與本體
原史
申章實齋六經皆史說
四、反經學:經學史料化
怎樣研究經學
治經與治史
第二編 學科:經學的分科及其反思
《國學季刊》發(fā)刊宣言
評胡適《〈國學季刊〉發(fā)刊宣言》書
一、古文經學歷史化
整理中國最古書籍之方法論
章太炎先生之史學
論史學——統(tǒng)釋《文史》《校讎》源流得失并致章梁
二、今文經學的史學變異
重論經今古文學問題
答顧頡剛先生書
經今文學的興起與貢獻
五十年來中國之新史學
三、宋學哲學化
哲學辨惑
《中國哲學史》緒論
宋明儒學之所以為新儒學
四、反思:經學與現代學科
勸學篇·守約第八
《論經學遺稿》丙篇
論六藝該攝一切學術
經為常道不可不讀
國學研究社講習專門學科
編后記
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