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本書選取了生命美學與生態(tài)美學研究領(lǐng)域的部分問題進行研究，主要集中在三個方面：一是對基礎(chǔ)理論的研究，如對人類生命的、生命美學的理論源流及生態(tài)美學發(fā)展為基礎(chǔ)學科的潛質(zhì)、整體論方法、審美生態(tài)觀、生態(tài)美感等問題的深入研究；二是不同學科之間的交匯、碰撞與對話，例如對生命美學、實踐美學與生態(tài)美學關(guān)系學科發(fā)展的生態(tài)疆域等問題的研究；三是對生命美學與生態(tài)美學的具體應用性研究，例如，對中國古代樂論的生態(tài)美學思想、龍勝梯田生態(tài)審美意蘊、苗族生態(tài)審美觀、毛南族藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、身體美學等維度與領(lǐng)域的探索與研究。這幾個方面的研究豐富并充實了生命美學與生態(tài)美學研究的內(nèi)容，拓展了其對話的空間。

　　封孝倫，男，漢族，中共黨員，文學博士，教授，省管專家。歷任貴州師范大學中文系副主任、主任，貴州省教委副主任，貴州省教育廳黨組副書記、副廳長?，F(xiàn)任貴州大學常務副校長，教授，碩士生導師。主要研究方向：美學、文藝學。已發(fā)表《走出黑格爾》、《對自由與美關(guān)系反思》、《從自由、和諧走向生命──中國當代美本質(zhì)概念的嬗變》等40余篇學術(shù)論文，其中多篇論文被《新華文摘》、《人大復印資料》、《高等學報文科學報文摘》等刊物全文轉(zhuǎn)載。已出版《二十世紀中國美學》、《中國當代文學》(1949-1997)、《人類生命系統(tǒng)中的美學》等三部學術(shù)著作。主編或參與主編《大學審美教程》、《就業(yè)與創(chuàng)業(yè)》、《貴州讀本》、《美學教程》、《美學原理》等。曾獲貴州省2000年第四屆哲學社會科學一等獎，貴州省2001年文學文藝理論二等獎。

袁鼎生，廣西民族大學副校長，教授，博士；廣西壯族自治區(qū)優(yōu)秀專家，享受國務院政府特殊津貼專家；云南大學中國少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)博士生導師，貴州省 “候鳥型”專家；中華美學會理事，廣西美學會會長。主持完成省部級科研項目2項，主持國家級課題2項；出版獨著10部，合著6部，主編著作11部，發(fā)表100余篇論文，獲得過10項省部級科研成果獎。2006年9月28日中國科學院主辦的科學時報說：“從理論生態(tài)美學、歷史生態(tài)美學、應用生態(tài)美學三個維度完整地建設(shè)生態(tài)美學學科，袁鼎生是第一人”?！段膶W評論》2007年第1期說：“在博士生導師、生態(tài)美學學科帶頭人袁鼎生教授的帶領(lǐng)下……廣西民族大學文學院被譽為我國生態(tài)美學研究的‘重鎮(zhèn)’”。中國社會科學院黨圣元教授說：“曾繁仁的‘生態(tài)存在論美學觀’、曾永成的‘人本生態(tài)美學觀’和袁鼎生的‘審美生態(tài)觀’，是目前生態(tài)美學研究中已成體系、相對成熟且影響較廣的幾種代表性的生態(tài)美學觀?！ι鷱拿缹W觀念演進的角度考察審美范式的變遷，提出“審美生態(tài)”思想。這些生態(tài)美學觀的產(chǎn)生與爭鳴為生態(tài)美學的進一步發(fā)展打下了深厚的理論基礎(chǔ)。”

目 錄

人類審美活動的邏輯起點是生命

生態(tài)美學的走向

生命美學的理論源流辨析

“審美生態(tài)觀”與民族文化的生態(tài)研究

藝術(shù)——生命存在的超越

整體論的觀點和方法及其在生態(tài)美學中的應用問題

高貴品質(zhì)的忽略

——以古典視域為中心論生態(tài)美學的潛在問題

尋找溝通萬物的精神基點

——論席勒的《論崇高》對于生態(tài)審美精神的啟示

實踐美學、生命美學、生態(tài)美學三者的界限

中國古代樂論中的生態(tài)美學思想

生態(tài)美感的本質(zhì)及其層次劃分

論當代中國生態(tài)美學研究的地理生態(tài)

棲居之所“場域化”與“存在稟性自身”

——侗族居所建筑生態(tài)哲學研究

為什么是雕塑

——反思藝術(shù)公共性與生命主體性

稻作文化與梯田景觀生態(tài)探析

——以廣西龍脊梯田為例

龍脊梯田區(qū)壯瑤飲食文化的生態(tài)之“宜”

本質(zhì)的揭露抑或生命的迂回

——中西古代雕塑不同路徑的選擇

“習”與身體美的養(yǎng)成

——在先秦美學視野下

黔東南苗族生態(tài)審美觀中的宗教意識

毛南族傳統(tǒng)藝術(shù)的生態(tài)特征

論埃德加·愛倫·坡小說的

魔性審美及文化根源 167

生態(tài)式教學與生態(tài)式教材

　 1. 生命美學與生態(tài)美學有著高度的關(guān)聯(lián)性與綜合性，本書內(nèi)容彰顯兩個學科研究的新理論、新方法與新趨勢，如人類審美活動的邏輯起點是生命，生態(tài)美學具備發(fā)展為基礎(chǔ)美學的潛質(zhì)，整體論的哲學基礎(chǔ)，生態(tài)美感的生發(fā)等。

　 2. 不同學術(shù)背景、不同研究領(lǐng)域的學者們，在學術(shù)思想的碰撞中，突出相關(guān)學科研究之間的對話交流與學術(shù)爭鳴，不同學科的研究向度決定了它們的獨特價值，但在相同或相似的背景下，又自然而然走向交流與對話，共同凸顯學術(shù)本質(zhì)。

3. 共同表征了生態(tài)文明時代的美生理想，無論是生生不息的生命，還是無所不在的生態(tài)，其最終的目的都是實現(xiàn)人與世界的美生，其研究的目的亦在于此。

目前，生命美學與生態(tài)美學系統(tǒng)比較與對話的著作，本書為第一部。