為學(xué)是孔子教育學(xué)說(shuō)中最重要的一環(huán)，今就選輯之章句內(nèi)容，分為“學(xué)習(xí)科目”、“治學(xué)方法”、“學(xué)習(xí)態(tài)度”、“教學(xué)精神”等四個(gè)子目?？鬃咏逃龑W(xué)生最重要的是要使他成德成仁、是要使他成為君子，是要使他兼善天下。要達(dá)到這個(gè)目的，學(xué)習(xí)的科目是非常重要的，因此，“學(xué)習(xí)科目”列在“為學(xué)”之首。有了科目之后，要教學(xué)生如何去學(xué)習(xí)，這就是“治學(xué)方法”。在這個(gè)子目中，有好幾章是記錄孔子現(xiàn)身說(shuō)法，提供學(xué)生學(xué)習(xí)的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，孔子非常重視“學(xué)習(xí)態(tài)度”，學(xué)習(xí)態(tài)度是一個(gè)人學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵所在，而“好學(xué)”則是這關(guān)鍵的樞紐。至于孔子的“教學(xué)精神”則是有教無(wú)類，同時(shí)著重于因材施教和“不憤不啟”的啟發(fā)式教學(xué)。
▲ 文學(xué)類•論為學(xué)•一、學(xué)習(xí)科目
孔門施教，尤重道德實(shí)踐，以陶鑄完美的人格。因此《禮》、《樂(lè)》、《詩(shī)》、《書》之文，是其教學(xué)內(nèi)涵；文、行、忠、信、道、德、仁、藝，為其科目大端。如此分門別類，設(shè)定科目，既便于施教，也利于學(xué)習(xí)。教育的宗旨，可由此體現(xiàn)；教學(xué)的目標(biāo)，也自能循序達(dá)成。以下就“弟子入則孝”等四章加以析述。
一
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信①，泛愛眾②而親仁③。行有余力，則以學(xué)文④?！?《學(xué)而》第一•六)
章旨
孔子教人先以孝悌為本，行有余力，則學(xué)習(xí)六藝。
注釋
①謹(jǐn)而信：做事謹(jǐn)慎，說(shuō)話信實(shí)。
②泛愛眾：博愛眾人。泛，廣博、普遍。
③而親仁：還要親近有仁德的人。
④文：指《詩(shī)》《書》六藝。
析論
孝悌是個(gè)人一切道德行為的基礎(chǔ)，也是行仁的開始，“孝弟也者，其為仁之本與!”孔子期勉青年子弟在家要孝順父母，在社會(huì)要尊敬長(zhǎng)輩。在孝悌的基本德行之外，做事要謹(jǐn)慎，言語(yǔ)要信實(shí)，能廣泛地關(guān)愛社會(huì)大眾，并親近有仁德的君子。這樣躬行實(shí)踐，如果還有多余的心力，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》六藝之文。
本章顯示孔門之學(xué)一貫的主張：以德行的實(shí)踐為本，知識(shí)的求取為末。易言之，年輕人為人處事應(yīng)入孝出悌，謹(jǐn)言守信，有愛心、近仁賢，行有余力，才去學(xué)文，讀書才有意義。否則有才無(wú)德，反足以濟(jì)惡。
二
子以四教：文①、行②、忠、信。(《述而》第七•二四)
章旨
孔子教人學(xué)文修行而存忠信。
注釋
①文：古之遺文，指《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》等典籍。
②行：德行。
析論
本章記述孔子平常用四項(xiàng)功夫教導(dǎo)學(xué)生：“文”指《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》等先王遺留的典籍，學(xué)“文”可以增廣見聞，奠定學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)；“行”指?jìng)€(gè)人行為的踐履，要守禮行義，修養(yǎng)品德；“忠”指對(duì)人、對(duì)事盡其心力；“信”指說(shuō)話真誠(chéng)，不欺良心。這四項(xiàng)施教綱要，包含了知識(shí)的吸收、行為的實(shí)踐與品行的修養(yǎng)。
劉寶楠《論語(yǔ)正義》說(shuō)：“此四者皆教成人之法，與《學(xué)而》篇教弟子先行后學(xué)又不同。”可知夫子教人有先后深淺，知而后能行，下學(xué)而上達(dá)，并非認(rèn)為讀書重于敦品，此不可不辨。
三
子曰：“興于《詩(shī)》①，立于《禮》②，成于《樂(lè)》③?！?《泰伯》第八•八)
章旨
孔子教人立身成德之法。
注釋
①興于《詩(shī)》：詩(shī)是性情之作，易于感人，故能興發(fā)好善去惡之心。興，奮起，有“鼓舞”之意。
②立于《禮》：禮以恭敬遜讓為本，故學(xué)禮可以端正人的行為。立，立身。
③成于《樂(lè)》：樂(lè)可養(yǎng)人性情，蕩滌邪穢，故可陶養(yǎng)完美的人格。成，完成，有“陶養(yǎng)”之意。
析論
孔子所謂學(xué)的內(nèi)容，主要指的是《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》六藝之教，其學(xué)主要在進(jìn)德修業(yè)，所以《詩(shī)》與《禮》、《樂(lè)》都可借以涵養(yǎng)自己的德行。
孔子極肯定詩(shī)人情思的純正無(wú)邪，認(rèn)為詩(shī)對(duì)個(gè)人心志的發(fā)展、情性的涵養(yǎng)，乃至人倫的體察、自然知識(shí)的增進(jìn)都有很大的助益。所以他說(shuō)：“興于《詩(shī)》?！痹?shī)可陶冶性情，興起向善的心念，感發(fā)人的志氣。禮，雖是個(gè)人行為的規(guī)范，也是社會(huì)風(fēng)俗的制約，甚至是治理國(guó)家的憑借，所以孔子也非常重視禮。他說(shuō)：“立于《禮》?！庇终f(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”禮可教人卓然立身于社會(huì)。音樂(lè)能變化人的氣質(zhì)，提高人文素養(yǎng)，保持和諧的心境，成就完美的人格。所以他說(shuō)：“成于《樂(lè)》?！?p/>
《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》三者能好好加以學(xué)習(xí)，對(duì)青年學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、協(xié)調(diào)社會(huì)各方面都很有幫助和啟發(fā)。尤其今日經(jīng)濟(jì)建設(shè)早已超越文化建設(shè)，涵養(yǎng)文學(xué)、沉潛藝術(shù)，重視倫理道德，建立“富而好禮”的社會(huì)，倍覺迫在眉睫?？鬃又?，對(duì)我們?nèi)杂泻艽蟮膯l(fā)，值得學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。
四
子曰：“志于道①，據(jù)于德②，依于仁③，游于藝④?！?《述而》第七•六)
章旨
孔子以志道、據(jù)德、依仁、游藝四項(xiàng)，示人為學(xué)之全功。
注釋
①志于道：志向在追求合乎義理的正道。
②據(jù)于德：執(zhí)守學(xué)道所應(yīng)有的德目。
③依于仁：片刻不違離仁心。依，依附。
④游于藝：優(yōu)游在禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)這些技藝之中。
析論
進(jìn)德修業(yè)有一定的方法，分明的層次?？鬃娱_示道：首先要立定志向，一心向往人生的正道。再把學(xué)道而后有得于心的“德”，拳拳服膺，固守不失。等到德積厚了，自然人欲私心盡去，純是天理良心之呈現(xiàn)，自可不離仁道。然后再兼習(xí)禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝，優(yōu)游其中，借此以涵養(yǎng)心靈，陶冶性情。如此循序漸進(jìn)，必能深造有得。
本章一開頭即標(biāo)舉“道”、“德”二字，可見此二德目之重要，尤其“志道”方面，更指出人生在起步的時(shí)候，就須堅(jiān)定志向，追求所當(dāng)知當(dāng)行的“道”，具有鼓舞人們立志圖強(qiáng)、獨(dú)立自主的精神力量。
問(wèn)題與討論
1.從孔子所說(shuō)“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”一章中，可以看出孔門重視日常生活中的實(shí)踐力行，而不是表面功夫。請(qǐng)就此章加以說(shuō)明，你做到了什么?還有什么尚未做到?
2.為何孔子將“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”這四項(xiàng)之中，“志于道”置于首項(xiàng)?
